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Tzvetan Todorov

Vivir solos juntos

Los ensayos incluidos en este libro pueden agruparse en torno a un gran tema: la necesaria relación que mantiene el ser humano con personas diferentes de él. Todorov parte de su propia experiencia de exiliado y del estudio de momentos clave de la historia y de los autores que han reflexionado sobre la diversidad humana para analizar el descubrimiento del otro, la relación entre el yo y el otro en una misma sociedad, entre nosotros y los otros, entre indígenas y extranjeros.
La existencia humana tiene un carácter necesariamente de diálogo y sólo es posible en relación con los demás. De ahí la necesidad de analizar nuestros actos sociales, nuestros regímenes políticos y el encuentro entre culturas, nuestra capacidad de imaginar obras, sentidos, ideales, una espiritualidad, un cosmos.Entre otros temas de este libro apasionante, Todorov se sumerge en la conquista de América, paradigma del descubrimiento del otro, y en la música de Mozart, la filosofía de La Rochefoucauld, las novelas de Stendhal o el teatro de Beckett, para rastrear los rasgos constitutivos de la dignidad humana. Y para demostrar que los valores humanistas no son una invención sino algo a redescubrir una y otra vez.
310 printed pages
Original publication
2014
Publication year
2014
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Impressions

  • Ana Saenzshared an impression4 years ago
    👍Worth reading
    🔮Hidden Depths
    💡Learnt A Lot

    Al buscar el humanismo en las obras sugerentes de filósosfos, migrantes y novelistas, como son Zaid, Constant, Stendhal, Goethe, elabora sus ensayos y su propia concepción. Muy recomendable.

Quotes

  • zaritas299has quoted6 years ago
    Oriente» no existía sino como producto, como ficción creada por los occidentales
  • Irasema Fernándezhas quoted7 days ago
    Es evidente que las culturas no tienen esencia (eterna), pero eso no les impide tener existencia (histórica).
  • Irasema Fernándezhas quoted18 days ago
    Su propósito era mucho más radical, y consistía en decir que «Oriente» no existía sino como producto, como ficción creada por los occidentales. Esta afirmación se apoyaba en la constatación de que, de entrada, tanto este término como los que en ocasiones lo sustituyen, como «árabe» y «musulmán», abarca una variedad de realidades demasiado grande, dispersas en el tiempo y en el espacio, para que sea posible hacer un uso fructífero de ellas.

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