La expulsión de lo distinto

Viajamos por todas partes sin tener ninguna experiencia. Uno se entera de todo sin adquirir ningún conocimiento.

El imperativo de autenticidad fuerza al yo a producirse a sí mismo. En último término, la autenticidad es la forma neoliberal de producción del yo. Convierte a cada uno en productor de sí mismo. El yo como empresario de sí mismo se produce, se representa y se ofrece como mercancía. La autenticidad es un argumento de venta.

En Facebook no se mencionan problemas que pudiéramos abordar y comentar en común. Lo que se emite es sobre todo información que no requiere discusión y que solo sirve para que el remitente se promocione. Ahí no se nos ocurre pensar que el otro pueda tener preocupaciones ni dolor. En la comunidad del «me gusta» uno solo se encuentra a sí mismo y a quienes son como él. Ahí tampoco resulta posible ningún discurso. El espacio político es un espacio en el que yo me encuentro con otros, hablo con otros y los escucho.

miedo por sí mismo hace que inconscientemente se provoque la nostalgia de un enemigo. El enemigo es, aunque de forma imaginaria, un proveedor de identidad

seguridad. Así, forzosamente se evade a lo imaginario, por ejemplo a la idiosincrasia de un pueblo, la cual pone rápidamente a disposición una identidad. Al mismo tiempo se inventa un enemigo, por ejemplo el islam

Por el contrario, quien ni siquiera tiene un poco de dinero no tiene nada: ni identidad ni seguridad

proporciona a quien lo posee al menos una sensación de seguridad y de tranquilidad

El dinero es un mal transmisor de identidad.

La sociedad del miedo y la sociedad del odio se promueven mutuamente

Las inseguridades sociales, unidas a la desesperación y a un futuro sin perspectivas, constituyen el caldo de cultivo para las fuerzas terroristas.

hay que completar el neoliberalismo con una «política vital» que siembre

si la sociedad se encomienda únicamente a la ley mercantil neoliberal se deshumaniza cada vez más

identifica como indeseadas y excluye por tales a las personas enemigas del sistema o no aptas para él

El neoliberalismo engendra una injusticia masiva de orden global. La explotación y la exclusión son constitutivas de él

El nacionalismo que hoy vuelve a despertar, la nueva derecha o el movimiento identitario son asimismo reacciones reflejas al dominio de lo global.

Con el terrorismo, la muerte irrumpe brutalmente en el sistema, en el cual la vida se totaliza como producción

El violento poder de lo global barre todas las singularidades que no se someten al intercambio general

Lo que mueve a los hombres al terrorismo no es lo religioso en sí, sino más bien la resistencia del singular frente al violento poder de lo global

Ese violento poder de lo global que todo lo nivela reduciéndolo a lo igual y que erige un infierno de lo igual, genera una contrafuerza destructiva

comparación igualatoria total conduce, en último término, a una pérdida de sentido