La conquista musical de México

En realidad, en estas fiestas religiosas heredadas de la Edad Media había una amplia zona en que lo eclesiástico y seglar se mezclaban indistintamente. “En esta zona de extensión se mezclaba todo: cultura, moral, sentimiento romanesco de los episodios de la Historia Sagrada, sentimiento poético popular inspirado por esos episodios o por el amor que encendían en las almas líricas Cristo, Nuestra Señora, etcétera.”

Estas celebraciones influyeron para que ciertos clérigos menores, como los mendicantes o los goliardos, se ajuglararan. Otros juglares penetraron en el templo y fueron utilizados por los clérigos, principalmente como ministriles de instrumentos, ya que las fiestas requerían grandes músicas en los recintos de la iglesia, y en muchos pueblos alejados de las ciudades no había músicos suficientes.

Convivían, a un tiempo, la música religiosa, las tonadas que se interpretaban durante las procesiones y las marchas de los nobles o de los gremios de cada ciudad. Simultáneamente se escuchaba a los juglares, a los pequeños conjuntos de músicos que cantaban de ciudad en ciudad, a las compañías de teatro ambulantes, etcétera.

El año se dividía de acuerdo con las grandes fechas de la vida de Jesús, de sus discípulos y de la Iglesia: Navidad, Cuaresma, Pentecostés, Pascua, etc. Cada una de estas fiestas era motivo de celebraciones públicas que contaban con la presencia de los nobles, de los ciudadanos y del pueblo. Obviamente en estos días, al igual que en los que se festejaba algún acontecimiento familiar como nacimientos, bautizos, bodas, etc., la música ocupaba un lugar primordial. Era entonces cuando el
lenguaje sonoro de cada estrato y de la sociedad en su conjunto se expresaba públicamente. Se repetían fórmulas con las que cada individuo se identificaba, mientras se mezclaban los diversos tipos de expresiones musicales.

Aunque en Castilla el concubinato del clero secular estaba a la orden del día, ésta no era la situación general en España. Por ejemplo, los sacerdotes vascos mantenían un nivel moral bastante alto. Sin embargo, sí era general el bajo nivel de instrucción, al grado que en 1510 los reyes dispusieron que a las Indias sólo irían los frailes examinados por el doctor Matienzo.

El espectáculo era tan triste que los reyes obtuvieron en 1494 una bula papal para intentar la reforma a que nos hemos referido. Ésta se practicó en 1496-1497 y estuvo a cargo del cardenal Cisneros. En muchos conventos de Castilla y Aragón se repitió entonces el espectáculo: frailes que se defendían con las armas y se negaban a dejar el convento y sus mujeres. En Toledo, por ejemplo, unos 400 frailes prefirieron emigrar al norte de África, e incluso convertirse al islamismo, antes que abandonar a sus familias.

En el clero inferior secular y regular estaban presentes las lacras que los historiadores suelen hacer extensivas en todo el clero de la época: inmoralidad, ignorancia y falta de vocación. Entre el clero regular la disciplina era muy relajada, exceptuando a cartujos y franciscanos. Un gran número de conventos eran lugares de buena vida y fiesta continua.

En cuanto a las costumbres del clero español, el reinado de los Reyes Católicos preside la transición del clérigo guerrero, de clase medieval y bullanguero, al erudito versado en latines y humanidades. Poco a poco el nivel cultural del clero aumentó, especialmente el de los prelados, quienes recibían una educación cuidadosa. Muchos de ellos fueron eminentes hombres de letras, historiadores, teólogos o canonistas insignes; por algo los Reyes Católicos seleccionaron a su gente más cercana de entre estos prelados.

Aunque la Corona o el ejército habían echado mano de los tesoros de las iglesias y los monasterios, la Iglesia contaba con una fuente de incalculables ingresos: los diezmos.

Más que un estrato social, el clero se insertaba como una verdadera sociedad dentro de la vida española. Tenía su propia aristocracia, sus clases medias y sus masas populares. A la inmensa mayoría de sus cuadros inferiores los reclutaba entre los niveles más modestos de la sociedad, especialmente del campesinado. De las clases medias conseguía adeptos para sus cuadros medios, y de la aristocracia, sus jerarquías.