Breve historia de la oscuridad

cine es el reino de lo irreversible.

El cine simula una nocturnidad que no depende de los ritmos naturales del día y la noche, sino que impone los suyos para introducirnos en un sueño artificial.

La noche artificial del cine nos libera durante un par de horas de nuestras inquietudes, deshace el nudo en nuestra garganta, nos ampara y nos da permiso para exteriorizar nuestras emociones reprimidas, recreando un ambiente de intimidad propicio para el desbordamiento.

fantasmas. «Do not go gentle into that good night [...] Rage, rage against the dying of the light»

Estos artistas de la oscuridad nos recuerdan la necesidad de mantener territorios en sombra en nuestras vidas y nuestro derecho a cerrar los ojos. No para ignorar la realidad, sino para tomar distancia e imaginar otros mundos posibles.

es la oscuridad la que ha ocultado el brillo de las luciérnagas, sino la cegadora claridad de los feroces reflectores de la modernidad;2 reflectores de los shows políticos, platós de televisión, estadios de fútbol;

fascismo del tipo neoliberal la emprendía con la imaginación, los valores, las almas, los lenguajes y los cuerpos del pueblo, perpetrando un genocidio de todo lo humano con el fin de imponer una cultura de masas irreflexiva.

Como dice la cineasta belga Anouk De Clercq en su película Black (2015), que consiste en una proyección de diez minutos de oscuridad total, salvo por fragmentos de polvo y suciedad: «La sala se oscurece para que un rayo de luz la atraviese, la embruje y despliegue un mundo entero sobre una pantalla blanca bidimensional. Por eso, para mí la oscuridad no es desagradable ni tenebrosa. Al contrario, la relaciono con una forma de vida condensada. Inmensa, como la noche. Íntima, como la pupila de un ojo».

colectivo Total Refusal, compuesto por cinco jóvenes que construyen sus obras de corte marxista con imágenes obtenidas de videojuegos,

Apuestas radicales e imaginativas como estas demuestran que el espíritu combativo del cine resiste todas las modas y transformaciones tecnológicas, y las seguirá resistiendo, pequeña luminaria frente a la gran luz del mercado cultural. Lejos de los hipnóticos fuegos de artificio de la industria, sigue habiendo lugar para aquellos que escapan de la lógica dominante y se rebelan contra cualquier intento de domesticación para reclamar su libertad, produciendo, contra viento y marea, ideas subversivas y transformadoras, destellos de luz más propicia. Películas-luciérnaga, usando el término de Georges Didi-Huberman, que nos obligan a renegociar las condiciones de nuestro propio «principio esperanza».