ru
Игорь Данилевский

Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.); Курс лекций

Notify me when the book’s added
To read this book, upload an EPUB or FB2 file to Bookmate. How do I upload a book?
Р е ц е н з е н т ы :

докт. истор. наук, гл. научн. сотр. Института славяноведения

и балканистики РАН Б. Н. Флоря,

докт. истор. наук, вед. научн. сотр. ИНИОН РАН

A. Л. Ястребицкая

Пособие дает представление о современном состоянии отечественной и зарубежной науки и изучении раннего периода истории России (до XII в.). Базируется на критическом переосмыслении источниковой базы, используемой для исторических построений. Включает развернутый анализ потенциальных возможностей и накопленного к настоящему времени опыта изучения русской истории разными школами гуманитарного знаний.

Для студентов и аспирантов гуманитарных факультетов вузов.
This book is currently unavailable
553 printed pages
Have you already read it? How did you like it?
👍👎

Impressions

  • Lida Petrovashared an impression3 years ago

    Интересно и познавательно, но хотелось бы узнать не научные изыскания по различным поводам и конкретным действиям князей, а историю. Есть впечатление, что это переломный момент в истории Руси (России). Почитав про скифов, хазар и т.д.(другие книги) кажется что именно здесь написано про то как Украина (извините) начала отделятся от России (простите за упрощения смыслов). Но здесь видны расхождения Святополка и Ярослава в вопросе образования государства. Киев не смог объединить княжества, центр Руси вынуждено сместился на север, где он видимо и был ранее. Киев не оправдал надежд как центральный город. Этому мне кажется сильно помешало влияние хазар и других аналогичных племен. Куда делась Хазария? Да здесь она и не могут люди с деньгами, связями и желанием управлять людьми исчезнуть в небытие. Святослав ходил в шароварах и чубом на лысой голове (ну чистый янычар), а Святополк тяготел к Ляхам (к Европе?)

  • Vorcuta Ginashared an impression7 years ago
    💡Learnt A Lot

Quotes

  • Владимир Тишинhas quoted9 years ago
    Точно так же, как в силу интимной сопричастности всякий предмет, бывший в непосредственном и постоянном соприкосновении с человеком, — одежда, украшения, оружие и скот — есть человек, отчего предметы часто после смерти человека не могут принадлежать никому другому, сопутствуя человеку в его новой жизни, точно так и часть земли, на которой живет человеческая группа, есть сама эта группа: она бы не смогла жить нигде больше, и всякая другая группа, если бы она захотела завладеть этой территорией и утвердиться на ней, подвергла бы себя самым худшим опасностям, Вот почему мы видим между соседними племенами конфликты и войны по поводу набегов, нападений, нарушения границ, но не встречаем завоеваний в собственном смысле слова. Разрушают, истребляют враждебную группу, но не захватывают ее земли. Да и зачем завоевывать землю, ежели там неминуемо предстоит столкнуться с внушающей страх враждебностью духов всякого рода, животных и растительных видов, являющихся хозяевами этой территории, которые несомненно стали бы мстить за побежденных»[200].
  • b0950844879has quoted3 years ago
    Естественно, библейский сюжет призвания царя оказал существенное влияние на формирование раннеисторических традиций, в т. ч. славянских… Однако возводить весь сюжет призвания к Библии невозможно… Более того, обращение к традициям, несвязанным явно или вообще изолированным от культур средиземноморско-европейского круга, показывает, что мотивы интересующего нас сюжета о призвании правителя создавали вполне определенную и непротиворечивую структуру. Если и допускать влияние книжной (славянской или библейской) традиции, то оно явно вторично».
  • b0950844879has quoted3 years ago
    Исходя из этой параллели, Г. М. Барац пришел к выводу, что «Сказание о призвании скандинавских Варягов, не имея никакой исторической достоверности, а также не отражая элементов народного эпоса, является изложенным библейским слогом рассказом

On the bookshelves

fb2epub
Drag & drop your files (not more than 5 at once)