Muñecas vivientes

no podemos seguir pensando que este cambio cultural está creado exclusivamente por los hombres y para los hombres.

su libro La gran diferencia, Simon Baron-Cohen argumenta que tener un “cerebro femenino” o un “cerebro masculino” no solo condiciona el comportamiento infantil, sino que influye también en la ocupación que eligen de adultos.

Sin un cambio económico y político profundo, lo que vemos cuando miramos a nuestro alrededor no es la igualdad que buscábamos; es una revolución estancada.

En el pasado, cuando hablábamos de emancipación no estábamos pensando en una joven en tanga haciendo piruetas alrededor de una barra, sino en mujeres que intentaban conquistar la verdadera igualdad política y económica.

“En vez de esperar ansiosamente que se les conceda el derecho de ser vistas como seres humanos, las chicas de hoy juegan con la idea anticuada de que las considere objetos sexuales. No son malas noticias. En realidad, para mí este es el máximo ideal feminista”.

Creo que a la gente de mi edad le resulta muy chocante ver a las jóvenes mostrarse tan seguras sexualmente a edades tan tempranas”

Desde la Vindicación de los derechos de la mujer de Mary Wollstonecraft en 1792, hasta El segundo sexo de Simone de Beauvoir en 1949, La mujer eunuco de Germaine Greer en 1970 o El mito de la belleza de Naomi Wolf en 1991, muchas mujeres inteligentes e indignadas han exigido la transformación de esos ideales.

Esta cultura tan sexualizada se valora a menudo muy positivamente como un símbolo de la liberación femenina y del acceso de las mujeres al poder.

asociación entre la feminidad y el atractivo sexual empieza muy pronto.

Y es una imagen de la sexualidad femenina definida, más que nunca, por la industria del sexo