Feminismo interrumpido

las mujeres negras estaban excluidas de la femineidad definida por la supremacía blanca y cómo cualquiera que estuviera por fuera de esos límites aceptados simplemente no existía a los ojos del feminismo hegemónico

Fue la teoría feminista negra de todo el mundo la que me despertó a la violencia y la miseria de este mundo y me proporcionó las soluciones más creativas, completas y transformadoras.

la verdadera liberación significaba extender esta nueva libertad más allá de mí misma.

En términos generales, el neoliberalismo se refiere a la imposición de políticas y prácticas culturales y económicas por parte de las ONG y los gobiernos, en las últimas tres o cuatro décadas, que han dado lugar a la extracción y redistribución de los recursos públicos de la clase trabajadora hacia arriba, han diezmado las infraestructuras de la asistencia social a través de medidas de austeridad, han privatizado el estado de bienestar e individualizado las formas de relacionarnos. El modelo neoliberal del feminismo sostiene que la “desigualdad” es un estado que puede superarse en entornos corporativos sin reformar el sistema, centraliza al individuo y sus decisiones personales, imagina erróneamente que el Estado puede conceder la liberación, sobre todo busca proteger el libre mercado y no cuestiona la conexión entre capitalismo, raza y opresión de género

apostando a futuros que aún no podemos alcanzar.

feminismo tiene el potencial de transformar nuestra forma de vida, pero primero debe desligarse del neoliberalismo que embota nuestras facultades imaginativas. Para liberarlo, tenemos que reconocer que hay preguntas difíciles y complicadas que responder sobre cómo hacer que la palabra sea vivible para todas las personas. Esto significa prestar mucha atención a las estructuras que organizan nuestras vidas, comprometernos con la lucha y rechazar el deseo de simplificar la tarea que tenemos entre manos. La violencia de este mundo puede parecer a veces abrumadora y que lo consume todo, pero es importante que utilicemos el feminismo como una de las herramientas para darle sentido y luchar contra ella mediante la organización, la construcción del movimiento y la rebelión de base.

Quizá la pregunta más pertinente sea: ¿Qué pasa con la solidaridad feminista más allá del eslogan simbólico? Comienza por reconocer cómo utilizan el género las organizaciones terroristas para causar impacto. Deshacer el símbolo de la niña vulnerable y, en su lugar, examinar lo que la mantiene vulnerable, lo que la encierra en la pobreza, lo que la convierte en un blanco fácil para el terror podría ser la solidaridad en acción. Comprender el complejo conjunto de relaciones que causan una crisis política antes de proclamar la propiedad de sus víctimas contribuye a rechazar la reducción de los actos de solidaridad a un mero “unirse contra el mal” o “permanecer juntos frente al odio”.

Además, el feminismo tiene que ser transnacional porque el patriarcado es transnacional; no podemos entender y resistir la opresión de las mujeres como grupo si permitimos que nuestro análisis se detenga en las fronteras.

La solidaridad tiene que venir de la comprensión, y la comprensión viene de escuchar a aquellos que están en posición de saber de qué están hablando

La solidaridad también puede ser un lugar de curación, de nombrar tu propia complicidad y negarte a permanecer en silencio.

No hay nada local sin algo global. No hay mejor respuesta para combatir una sociedad fracturada y obsesionada con el individualismo que una política que conecte los puntos. Cuando nos solidarizamos unas con otras, estamos demostrando que reconocemos que la política ocurre en todas partes, a todos los niveles, en todas las regiones del mundo. Rompemos la idea de que el feminismo tiene un punto de origen continental; reconocernos unas a otras en la lucha es decir, te veo, entiendo que tienes agencia y, como no puedo estar a tu lado, quiero apoyarte desde donde estoy yo. La solidaridad, en un contexto internacionalista, requiere una práctica política emergente. Esto significa la capacidad de ser flexibles en nuestras respuestas y soluciones, de escuchar a los que están en las bases y de redistribuir los recursos.