Жизнь вопреки: стратегии выживания в нацистском женском концлагере Равенсбрюк (1939–1945 гг.)

Kак писал ученый, в концлагерях люди «наблюдали, что некоторые вели себя, как свиньи, в то время как другие вели себя, как святые. Человек заключает в себе обе возможности; какая из них реализуется, зависит от принимаемых решений, а не от условий»

По сведениям узниц, прооперированным не давали никаких обезболивающих средств. В то же время лагерные собаки, подвергавшиеся операциям, в течение пяти дней получали морфий

Kак писал ученый, в концлагерях люди «наблюдали, что некоторые вели себя, как свиньи, в то время как другие вели себя, как святые. Человек заключает в себе обе возможности; какая из них реализуется, зависит от принимаемых решений, а не от условий» [12].

Так что еще и еще раз говорю, никогда нельзя рассматривать человека через нацию, а именно как человека.

Kак писал бывший узник Аушвица Примо Леви, «концентрационная нацистская система так и осталась уникальной — как по масштабам, так и по своему характеру. Никогда и нигде не существовало такой непредсказуемой и сложной структуры, никогда столько людей не лишались жизни за столь короткий срок, никогда массовые убийства не производились столь технически совершенно, с таким фанатизмом и такой жестокостью»

Предлагаемое исследование основано на широкой и разноплановой источниковой базе, которая подразделяется на следующие группы: письменные (неопубликованные документы российских и европейских архивов, освещающие различные аспекты функционирования нацистской лагерной системы и, в частности, Равенсбрюка; опубликованные мемуары бывших заключенных и руководителей концентрационных лагерей; опубликованные протоколы допросов и материалы судебных процессов над нацистскими лидерами), устные (видео- и аудио-интервью с бывшими заключенными женского концентрационного лагеря) и изобразительные (фотографии концентрационного лагеря Равенсбрюк).

Бывшая узница А. Бруха вспоминала о том, как она заставляла себя представить окружающую действительность в виде театральной постановки, в которой она принимает участие, наблюдая за действием со стороны [156]. Другая заключенная в своих мемуарах вспоминала слова старой француженки, борца Сопротивления, которая внуша

внушала: «Дети, эсэсовец — это не мужчина и не человек. Он для меня ящик». Под ее воздействием девушки проходили мимо эсэсовцев, не воспринимая происходившее столь негативно, как это могло бы быть [157]. В некоторых случаях фактором, смягчавшим шок лагерной «инициации», становился юный возраст девушек, а значит, и незавершенность процесса становления женской идентичности [158].

апреля 1945 г. в Равенсбрюк прибыли представители канадского и американского Kрасного Kреста, и на следующее утро вывезли в Швейцарию 300 женщин

Что же касается общего числа заключенных, погибших в газовой камере, то его точное определение также весьма затруднительно. Например, в акте, составленном советскими узницами — медицинскими работниками после освобождения лагеря, отмечалось, что с 3 по 30 марта 1945 г. «по статистическим данным бюро» было уничтожено 3311 узниц, из них 431 русская [103]. Другие группы бывших советских заключенных Равенсбрюка приводили сведения, что «только за апрель погибло 4000–5000 человек» [104], а за март газами было отравлено 6000 узниц [105]. Шутцхафтлагерфюрер И. Шварцхубер в своих показаниях определял