Ratnik

„Borba. Sve se rađa usred borbe, čak i sama zemlja, i sve usred borbe i umire.“

Vračara odgovori tako prigušeno ozbiljnim glasom da su morali da se napregnu da je čuju.
„Šta god ja i drugi mislili, ili ćemo tek misliti, o tom samoproglašenom apostolu, on jeste prorok iz koga govori nebesko nadahnuće. Njegove reči biće kraj Rimu. One moraju da stignu do svih koji su voljni da ih saslušaju.“
Čarobnica se tu okrenu Davidu.
„To je, mali“, reče mu, „moja žarka vera.“

ga je nehotice uvredio.

„U pustinji se“, reče mu Timotej, „pomaže svakome ko je u nuždi, jer svakome i samom pomoć može jednog dana biti nužna.“

naspram dečaka, pet-šest

ad u pustinji pitate nekoga koliko je daleko od jednog odredišta do drugog, biće vam odgovoreno u bunarima. „Do Vadi Alnala četiri bunara. Do Aleksandrije trideset.“

Rimski su motivi naravno bili u potpunosti sebični. Osvajači su verovali da će njihovi putevi i akvedukti, i trgovina i pošiljke koji su putevima hitro pronošeni, sapeti njihove podanike takvim okovima poretka i zavisnosti od gospodara da će postati pokorni, krotki i nesposobi za pobune. Ipak, uskoro su, kao što to biva sa svim inovacijama koje izmene svet, na videlo izbile i nenameravane, nepredviđene posledice.
Ispostavilo se da će sama pošta (ili, tačnije, mogućnost da se širom carstva pronose nove i buntovničke ideje) uroditi najtežom pretnjom po carsku hegemoniju ne samo u Judeji i na Istoku nego širom rimskih gospodarstava. Ta opasnost neće proisteći ni iz vojske ni iz ordije, nego iz pera jednog čoveka – Savla iz Tarsa, koji će postati apostol Pavle, i koji je, da ironija bude veća, i sam bio među najistaknutijim sprovoditeljima rimske tiranije i tlačenja.

Najveće preustrojstvo, međutim, nije postignuto ni klesanjem kamena ni sečom mačevima. Posredi je bilo ovo:
Pošta.
Svakodnevna pošta.

Čime je, zapitaće se čovek, taj grad s obala Tibra pokorio čitav svet. Evo čime:
Rimljanin dobije naređenje i izvrši ga.

Postoji još jedan svet“, reče on, „ne iznad nego unutar ovoga. U tom svetu su sve duše povezane zajedništvom usled toga što su sve one deca Božja. U tom svetu je ljubav prema drugima, čak i onim najnižima – posebno prema njima – posrednička sila pomoću koje je moguće prevazići filozofiju izdvojenosti i očaja koju ti tako rečito zastupaš.“

Postoje tri vrste Jevreja u ovoj zabiti gde su i bogovi rekli laku noć. Privrženici hrama, ziloti i sledbenici mesijanskog učenja. Prve možeš da kupiš novcem ili vlašću, s drugima možeš silom da izađeš na kraj. Poslednji se svemu opiru. Ne možeš ni da ih potčiniš, ni da ih namamiš, ni da ih ubediš. Nisu od ovoga sveta. Čovek za kojim ćeš u poteru jedan je od njih.“