Friedrich Nietzsche

Más Allá del Bien y del Mal

    b1999874941has quoted5 months ago
    Pero está abierto el camino que lleva a nuevas formulaciones y refinamientos de la hipótesis del alma: y conceptos tales como «alma mortal» y «alma como pluralidad del sujeto» y «alma como estructura social de los instintos y afectos
    b1999874941has quoted5 months ago
    la comedia, y por fin ya es hora de sustituir la pregunta kantiana «¿cómo son posibles los juicios sintéticos a priori?» por una pregunta distinta: «¿por qué es necesaria la creencia en tales juicios?»
    b1999874941has quoted5 months ago
    ¿Cómo hace dormir el opio? «Por la facultad de una facultad»
    b1999874941has quoted5 months ago
    ant estaba orgulloso, ante todo y en primer lugar, de su tabla de las categorías;
    b1999874941has quoted5 months ago
    facultad de los juicios sintéticos a priori.
    b1999874941has quoted5 months ago
    ver la naturaleza de un modo falso, es decir, de un modo estoico, que ya no sois capaces de verla de otro modo, y cierta soberbia abismal acaba infundiéndoos incluso la insensata esperanza de que, porque vosotros sepáis tiranizaros a vosotros mismos, estoicismo es tiranía de sí mismo, también la naturaleza se deja tiranizar; ¿no es, en efecto, el estoico un fragmento de la naturaleza?
    b1999874941has quoted5 months ago
    Queréis vivir «según la naturaleza»? ¡Oh nobles estoicos, qué embuste de palabras! Imaginaos un ser como la naturaleza, que es derrochadora sin medida, indiferente sin medida, que carece de intenciones y miramientos, de piedad y justicia, que es feraz y estéril e incierta al mismo tiempo, imaginaos la indiferencia misma como poder ¿cómo podríais vivir vosotros según esa indiferencia? Vivir ¿no es cabalmente un querer ser distinto de esa naturaleza? ¿Vivir no es evaluar, preferir, ser injusto, ser limitado, querer-ser-diferente? Y suponiendo que vuestro imperativo «vivir según la naturaleza» signifique en el fondo lo mismo que «vivir según la vida» ¿cómo podríais no vivir así? ¿Para qué convertir en un principio aquello que vosotros mismos sois y tenéis que ser? En verdad, las cosas son completamente distintas: ¡mientras simuláis leer embelesados el canon de vuestra ley en la naturaleza, lo que queréis es algo opuesto, vosotros extraños comediantes y engañadores de vosotros mismos! Vuestro orgullo quiere prescribir e incorporar a la naturaleza, incluso a la naturaleza, vuestra moral, vuestro ideal, vosotros exigís que ella sea naturaleza «según la Estoa» y quisierais hacer que toda existencia existiese tan sólo a imagen vuestra
    b1999874941has quoted5 months ago
    a qué moral quiere esto (quiere él) llegar? Yo no creo, por lo tanto, que un «instinto de conocimiento» sea el padre de la filosofía, sino que, aquí como en otras partes, un instinto diferente se ha servido del conocimiento (¡y del desconocimiento!)
    b1999874941has quoted5 months ago
    que el hombre no podría vivir si no admitiese las ficciones lógicas, si no midiese la realidad con el metro del mundo puramente inventado de lo incondicionado, idéntico-a-sí-mismo, si no falsease permanentemente el mundo mediante el número, que renunciar a los juicios falsos sería renunciar a la vida, negar la vida
    b1999874941has quoted5 months ago
    juicios sintéticos a priori
    b1999874941has quoted5 months ago
    Suponiendo, en efecto, que no sea precisamente el hombre la «medida de las cosas»…
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    b1999874941has quoted5 months ago
    Pese a todo el valor que acaso corresponda a lo verdadero, a lo veraz, a lo desinteresado: sería posible que a la apariencia, a la voluntad de engaño, al egoísmo y a la concupiscencia hubiera que atribuirles un valor más elevado o más fundamental para toda vida. Sería incluso posible que lo que constituye el valor de aquellas cosas buenas y veneradas consistiese precisamente en el hecho de hallarse emparentadas, vinculadas, entreveradas de manera capciosa con estas cosas malas, aparentemente antitéticas, y quizá en ser idénticas esencialmente a ellas.
    b1999874941has quoted5 months ago
    ¿Qué cosa existente en nosotros es lo que aspira propiamente a la «verdad»
    Kevin Carohas quoted5 months ago
    acaso existan incluso fanáticos puritanos de la conciencia que prefieren echarse a morir sobre una nada segura antes que sobre un algo incierto
    Alex Larahas quotedlast year
    siendo así que, en el fondo, es una tesis adoptada de antemano, una ocurrencia, una «inspiración», casi siempre un deseo íntimo vuelto abstracto y pasado por la criba lo que ellos defienden con razones buscadas posteriormente
    Alex Larahas quotedlast year
    Todos ellos simulan haber descubierto y alcanzado sus opiniones propias mediante el autodesarrollo de una dialéctica fría, pura
    Alex Larahas quotedlast year
    omnibus dubitandum [dudar de todas las cosas].
    Alex Larahas quotedlast year
    La creencia básica de los metafísicos es la creencia en las antítesis de los valores.
    Cristian Garciahas quoted2 years ago
    la mayor parte del pensar consciente de un filósofo está guiada de modo secreto por sus instintos y es forzada por éstos a discurrir por determinados carriles.
    Cristian Garciahas quoted2 years ago
    La creencia básica de los metafísicos es la creencia en las antítesis de los valores.
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