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Byung-Chul Han

Hiperculturalidad

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    Miguel Ángel Vidaurrehas quoted2 years ago
    Sin embargo, el temor humano ante lo desconocido es, muchas veces, tan grande como su horror ante el vacío, aunque lo nuevo sea superación de ese vacío. Por eso, muchos ven solo desorden sin sentido donde en realidad un nuevo sentido está luchando por lograr un nuevo orden.
    Jimena Juradohas quoted3 months ago
    Allí distingue tres formas del tiempo, a saber: el de la imagen, el del libro y el del bit.
    Carlos muñozhas quoted5 months ago
    Siempre mueren las partes más viejas de las raíces en la misma medida en que se renueva en sus extremos.
    Carlos muñozhas quoted5 months ago
    Por ello, incluso después de una larga sucesión de años, no llega, como otros tallos de muchos años, a tener grandes dimensiones; este se ha vuelto entre tanto otro.
    juanjosemartinandreshas quoted6 months ago
    es sabido que los comienzos de la cultura coinciden con la llegada de los extranjeros a Grecia»
    juanjosemartinandreshas quoted6 months ago
    ¿Se llama «turista» al nuevo hombre después del fin de la cultura? ¿O vivimos finalmente en una cultura que nos da la libertad de dispersarnos como alegres turistas a lo ancho del mundo? ¿Cómo se deja describir esta nueva cultura?
    Luz Mediehas quoted8 months ago
    Quien solo en alguna medida ha alcanzado la libertad de la razón no puede sentirse sobre la tierra más que como caminante, aunque no como viajero hacia una meta final; pues no la hay. Pero sin duda quiere observar y tener los ojos abiertos para todo lo que propiamente hablando ocurre en el mundo;
    Luz Mediehas quoted8 months ago
    Hipercultural es la yuxtaposición sin distancia de diferentes formas culturales. Y en el espacio hipercultural, en el hipermercado de culturas, uno no camina, no migra. Diferentes formas, ideas, sonidos y olores culturales que se han desprendido de su lugar originario se ofrecen en un hiperespacio sin fronteras.
    Luz Mediehas quoted8 months ago
    obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica, Benjamin atribuye el aura de una cosa natural o artística a «su existencia única en el lugar donde se encuentra».1 El aura es el resplandor, el brillo de un «aquí y ahora» que no es repetible allí. Si el lugar fuese la «punta de la lanza»2 que junta y recoge todo hacia sí, entonces el aura sería la expresión de su interioridad.
    Luz Mediehas quoted8 months ago
    Las culturas implosionan, es decir, se aproximan hacia una hipercultura.

    Hipercultura significa, en cierto modo, más cultura
    Luz Mediehas quoted8 months ago
    on menos felices que aquellas almas que pueblan una nación o una patria? ¿Es su forma de vida menos deseable que la de los otros?
    Ana Galvánhas quoted10 months ago
    El rizoma es, por consiguiente, una figura abierta, cuyos elementos heterogéneos juegan ininterrumpidamente unos con otros, se deslizan unos encima de los otros, y son comprendidos en el constante «devenir». El espacio rizomático no es un espacio de «negociación», sino de transformación y de mezcla. La diseminación, dispersión rizomática, desubstancializa, sustrae la interioridad de la cultura, transformándola en hipercultura
    Ana Galvánhas quoted10 months ago
    El rizoma designa la multiplicidad descentrada que no es sometida a un orden general:
    Ana Galvánhas quotedlast year
    Casualmente «hifa» también denota la red de filamentos que conforman la estructura del cuerpo de los hongos. Originariamente «hifa» (del griego hyphé) significa «lo tejido». Es, entonces, una red, una web. A través de una fusión, las hifas constituyen una malla en forma de red, el micelio. La malla de hifas no tiene centro, no está verdaderamente enraizada. Solo puede arrastrarse o crecer en el aire (hifas aéreas). Bajo determinadas condiciones las mallas de hifas también forman cuerpos fructíferos (setas). Estas poseen poca interioridad, están desespacializadas. La hipercultura es en muchos aspectos una hifacultura.
    Ana Galvánhas quotedlast year
    Según Bhabha, la identidad cultural no es una reproducción pasiva de rasgos culturales preestablecidos. Antes bien, es siempre «negociada», «acordada», nuevamente en un espacio entre-medio «antagónico» y cargado de «contradicciones»
    Ana Galvánhas quotedlast year
    Es una tarea urgente de la filosofía de la cultura desarrollar un modelo conceptual que sea capaz de comprender la dinámica cultural de hoy.
    Ana Galvánhas quotedlast year
    La cultura pierde progresivamente esa estructura que la asemeja a la de un texto o libro convencionales. Ninguna historia, teología o teleología, la deja aparecer como una unidad con sentido y homogénea. Los límites o fronteras, cuya forma está determinada por una autenticidad u originalidad cultural, se disuelven. La cultura se libera, en cierto modo, de todas las costuras, limitaciones o hendiduras; pierde los límites, las barreras y se abre paso hacia una hipercultura.10 No los límites sino los enlaces y conexiones organizan el hiperespacio de la cultura.
    ningen_has quotedlast year
    «La transculturalidad […] quiere mostrar que […] las formaciones culturales de hoy […] sobrepasan las clásicas fronteras culturales pasando de modo natural a través de ellas
    ningen_has quotedlast year
    Por el contrario, la comunicación intercultural entre dos o más unidades culturales, separables entre sí a causa de determinados criterios de identidad, es por definición siempre transgresora; no obstante, esta tiene su mirada puesta principalmente en el intercambio recíproco (interculturación)
    ningen_has quotedlast year
    «cultura» (china: Wenhua, japonesa: Bun-ka, coreana: Mun-wha)
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