Vicente Garrido

gran sueño de Hitler: la conquista del Lebensraum o ‘espacio vital’, una expansión hacia el este que garantizara al Reich tierras para la nueva raza que su política estaba gestando. En 1939, un año des

cota de maldad nunca vista hasta entonces, a la que llamó el «mal absoluto», ya que los campos de exterminio se caracterizaron por negar toda dignidad al ser humano. En esa masacre, realizada con eficiencia, se extirpaba a los presos de la condición humana, se producía su total cosificación, y ese era un mal que no puede ser perdonado, a diferencia de la maldad convencional, incluso grave —por ejemplo, un asesinato—, en la que el responsable mata a la otra persona pero no le niega su carácter humano y, en ciertos casos, puede ser perdonado.2

Un dios nunca se excusa. La agencia precursora de la CIA de aquellos años (la Oficina de Servicios Estratégicos, OSS) había encargado en 1943 un perfil al psiquiatra Walter Langer para que valorara cómo reaccionaría Hitler frente a la derrota. Langer escribió que el Führer solo podía enfrentar la destrucción de su «sagrada misión» con el suicidio.8 No hubiera podido soportar ser apresado y juzgado. Y no lo fue.

En ella, el problema que se plantea es cómo ser capaz de realizar actos de violencia injustificable con continuidad, sin que las convicciones morales que abriga el sujeto activen su horror y le impidan seguir cometiéndolos. Su respuesta es que el individuo separa el yo real (la imagen que tiene el individuo de sí mismo, incapaz de tales atrocidades antes de participar en ellas) del yo asesino, de tal modo que coexisten en compartimentos estancos.

Pero la mayoría tuvo que echar mano de dos procesos para poder mantener su papel de médico asesino. Por una parte, la habituación. A medida que la violencia se repite, nos insensibilizamos ante ella. La empatía natural que se activa cuando se contempla el dañar a alguien inerme se acalla por la repetición de esa acción. Al mismo tiempo opera un diálogo interior que toma forma de justificaciones, de razones que le permiten hacer lo que antes era impensable. Ese diálogo propicia la desconexión moral que permite cosificar y asesinar al otro

Pocas emociones pueden ser más destructivas que la vergüenza cuando quien la padece se siente injustamente tratado.23 Al mismo tiempo —y es un argumento repetido en muchos personajes de este libro—, ese sentimiento se eleva exponencialmente si el sujeto posee los rasgos de una personalidad narcisista, como sin duda sucedió con Heydrich.

Salvo que el tirano herede el poder de otro anterior, su aparición siempre requiere de una profunda inestabilidad que permita a la gente de a pie anhelar una solución rápida mediante un líder fuerte y carismático.

el psicópata juzga la realidad a su conveniencia, pero no tiene alucinaciones o delirios fantásticos, no está «viviendo» una realidad alternativa, como le sucede al psicótico. Sencillamente, no le interesa nada que no sea su propia grandeza, que se mide por su capacidad de ostentar el poder mediante el ejercicio del terror.

Los psicópatas integrados —criminales que actúan bajo la coartada de servir a la patria: políticos y militares, o delincuentes ocultos que gozan de una personalidad externa respetable—, a diferencia de los que nacen en contextos socialmente empobrecidos y que inician desde jóvenes una prolífica carrera criminal, son hábiles en disfrazar sus intenciones. Siempre recurren a escenificaciones donde dan la imagen de ser gente valiosa que puede rendir un beneficio a la audiencia a la que se dirige.

El estudioso de la psicopatía J. Reid Meloy ha llegado a destacar que el psicópata no solo siente de manera intensa ese desprecio, sino que lo deriva de una profunda satisfacción consigo mismo, lo que podría ayudar a explicar las tendencias sádicas que muestran algunos psicópatas cuando someten al otro a un trato degradante.5