Dana Arnold

Kant argumentaría, por el contrario, que el cambio en la opinión pública se debería, de hecho, a un proceso racional de reflexión que habría dado como resultado la ampliación de la categoría de “lo bello”

La caligrafía no es solo una forma de comunicación, sino la expresión del mundo interior del artista en un sentido estético

A menudo, el artista
se abandona
al estímulo de
los materiales
que transmitirán
su espíritu.
Odilon Redon (1840–1916)

reductivo. A diferencia de la pintura, creada por la adición de capas sobre la superficie pictórica, la escultura lleva implícita la eliminación del material y, por tanto, es un proceso irreversible

Cuando reflexionamos sobre el arte, es importante tener en cuenta que la belleza que la obra despierta no reside en el objeto en sí, sino en el proceso de categorización; es decir, en cómo la obra representa un objeto que excede cualquier noción empírica que de él pudiéramos tener. Como decía el poeta francés Stéphane Mallarmé (1842-1898), “no pintéis la cosa, sino su efecto

Destruye esta belleza que me hace sufrir o transforma el cuerpo que destruye mi vida

Wittgenstein explora la relación entre el mundo exterior y la imagen del Conejo-pato, que aparentemente permanece invariable mientras tiene lugar una transformación cognitiva interna

Todas las culturas han utilizado medios y técnicas para expresar sus aspiraciones inmediatas: los chinos, el Renacimiento, todas […].
Cada vez me alejo más de las herramientas habituales del pintor, como el caballete, la paleta, el pincel, etc. Prefiero utilizar palos, paletas de jardinero, cuchillos y pintura fluida que gotee, o bien un empaste grueso hecho con arena, cristales rotos o cualquier otro material […].
En mi opinión, lo nuevo necesita de nuevas técnicas. Y los artistas modernos han encontrado nuevas maneras y nuevos medios para manifestar sus ideas. Creo que el pintor moderno no puede expresar el momento actual —el avión, la bomba atómica, la radio— utilizando las antiguas formas del Renacimiento o de cualquier otra cultura del pasado. Cada era tiene una técnica que le es propia.

Para Kant, una obra de arte es bella en tanto en cuanto estimula la actividad intelectual, conocida como juicio, basado en los sentidos. Como tal, el juicio reflexivo no tiene nada que ver con la reflexión sobre las propiedades específicas de un objeto —es decir, con el proceso científico de observación empírica—, sino que consiste en determinar si algo es bello

Por el contrario, lo sublime es primordialmente cuantitativo, ya que hace referencia a lo informe; es decir, a la ausencia de limitaciones. Nuestra imaginación se ve sobrepasada por la inmensidad de lo que debe representarse; como consecuencia, en lugar de realizar un juicio sobre la belleza, experimentamos un sentimiento de asombro y sobrecogimiento