David Barba

La terapia Gestalt sostiene, mediante el concepto de la autorregulación organísmica, que el cuerpo sabe exactamente qué necesita para estar bien y autorregulado, siempre y cuando aprendamos a no interferirlo con nuestras ideas sobre cómo deberían ser las cosas. Del mismo modo, la espiritualidad no se alcanza añadiendo apéndices a lo que somos, sino desnudando el ser de sus múltiples disfraces. La espiritualidad no necesita de adornos.

Solo al comprender el ego florecen las almas. Solo al florecer el alma uno llega a dar fruto.

todos los seres humanos nacemos sin ego, pero con el tiempo desarrollamos uno como una defensa ante el desamor y la toxicidad psicológica que, en mayor o menor medida, el inocente recién llegado a la vida encuentra en el entorno que debería cuidar de él.

En lugar de ser, se apodera de nosotros un vacío existencial. Es por ello que todos nos sentimos –en distintos grados– íntimamente vacíos; es por ello que todos sentimos la llamada de la búsqueda del ser, aunque muchos se hagan los sordos.

De ese vacío de ser nace la pasión que a todos nos mueve: un impulso emocional determinado que es un intento de llenar nuestro vacío.

Las nueve pasiones que describe el eneagrama conforman el núcleo fundamental de cada eneatipo.

Íntimamente relacionado con ese vacío emocional, padecemos ilusiones sobre cómo llenarlo que van apareciendo conforme desarrollamos el pensamiento racional: determinadas ideas locas o planes mentales sobre lo que hay que hacer o dejar de hacer para sentirse ser. Esta ilusión tiene que ver con el centro mental (con el hemisferio izquierdo o mente lógica), y recibe el nombre de fijación. Así, cada uno de los nueve eneatipos está relacionado con una de las nueve fijaciones mentales: ideas irracionales acerca de cómo llenar el vacío.

Poco a poco, en cada uno de nosotros se va instalando, a medida que crecemos, un tipo de carácter, como una forma de buscar lo que se ha perdido en un lugar equivocado. Así, se desarrolla una determinada personalidad de entre los nueve tipos básicos posibles que describe el eneagrama. Cada una de estas nueve personalidades se aferra a una trampa cognitivoemocional característica.

E8 reacciona enfadándose ante la pérdida de apoyo y lucha con el entorno para recuperarlo, convirtiéndose en un perpetrador

En honor al cuento de la llave, Claudio Naranjo bautizó su teoría sobre el sufrimiento con el nombre de «teoría Nasrudín de la neurosis». En realidad, tal teoría es de Naranjo, no de Nasrudín, pero simpáticamente pone su autoría a disposición del mulá. Según su explicación, no estamos buscando la llave del ser donde la perdimos, sino donde hay más luz, lo que equivale a decir que no buscamos el ser donde lo perdimos, sino donde suponemos ciegamente que se encuentra, o donde nos movemos con mayor comodidad.