Javier Rodríguez

) interpretar los ritos a la luz de los acontecimientos salvíficos, según la Tradición viva de la Iglesia. «Efectivamente, la celebración de la Eucaristía, en su infinita riqueza, contiene continuas referencias a la historia de la salvación. En Cristo crucificado y resucitado podemos celebrar verdaderamente el centro que recapitula toda la realidad (

) introducir a los fieles en el significado de los signos contenidos en los ritos

c) enseñar el significado de los ritos en relación con la conducta cristiana

En los sagrados misterios el sacerdote no se representa a sí mismo y no habla expresándose a sí mismo, sino que habla en la persona de Otro, de Cristo

Santo Tomás de Aquino, que la Iglesia coloca entre las plegarias de preparación para la Santa Misa: «Aquí me llego, Dios todopoderoso y eterno, al sacramento de vuestro Hijo unigénito, mi Señor Jesucristo. Me acerco a Él como enfermo al médico de la vida, como inmundo a la fuente de la misericordia, como ciego a la luz de la claridad eterna, como pobre y desvalido al Señor de cielos y tierra...»

Habéis de ser fieles, habéis de ser fuertes, habéis de ser dóciles, necesitáis virtudes humanas, corazón grande, lealtad. Con esto, yo no os pido cosas extraordinarias; os pido sencillamente que toquéis el cielo con la cabeza: tenéis derecho, porque sois hijos de Dios. Pero que vuestros pies, que vuestras plantas estén bien seguras en la tierra, para glorificar al Señor Creador Nuestro, con el mundo y con la tierra y con la labor humana

El cristiano no camina a solas, se sabe parte de la familia humana y comparte, en la medida en que puede –¡y siempre puede rezar!–, todo lo que afecta a sus hermanos. Nuestra fe salva las distancias físicas y las idiosincrasias: nos impulsa a hacernos todo para todos, para ganarlos a todos

En la Última Cena se anticipó sacramentalmente el acontecimiento único de la Cruz; en la Misa se actualiza –también sacramentalmente– a lo largo del tiempo.

«El Señor reciba de tus manos este sacrificio, para alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien y el de toda su santa Iglesia»17.

Juan Pablo II recordó en varias ocasiones que esta expresión teológica «quiere decir más que “en nombre”, o también “en vez” de Cristo. In persona: es decir, en la identificación específica, sacramental, con el Sumo y Eterno Sacerdote, que es el autor y el sujeto principal de su propio sacrificio, en el que, en verdad, no puede ser sustituido por nadie»49.