Джерри Тонер

По какой-то необъяснимой причине христиане хотят видеть себя рабами. Они говорят, что они рабы Христа и называют своего бога «господином». Но, при всех их разговорах о благотворительности и милости, что-то не видно, чтобы христиане обращались со своими рабами иначе, чем мы, поклоняющиеся истинным языческим богам.
В самом деле, любой состоятельный христианин из тех, с кем я когда-либо сталкивался, владеет рабами точно так же, как обычный римлянин того же статуса. Их церковь так же владеет рабами, как наши муниципальные советы. И не воображайте, что христиане позволяют рабам бунтовать. Они говорят, что раб должен повиноваться хозяину. А если он не повинуется, его точно так же избивают. Я слышал об одной женщине-христианке, которая забила свою рабыню до смерти. Церковные власти наказали ее отлучением от церкви на пять лет; ее отлучили бы на семь, если бы было доказано, что она причинила смерть намеренно. Христиане также обязаны вернуть беглого раба его владельцу. Один из их лидеров, человек по имени Павел[28], послал беглого раба, который пришел к нему, обратно к его владельцу Филимону. Я верю, что Павел пытался убедить законного владельца раба обращаться с ним мягко (внял ли тот убеждениям, я не имею представления, и в данном случае это неважно), но важно то, что Павел выполнил свое обязательство перед законом – не укрывать беглеца.

Вы должны подумать о том, что человек, которого вы называете своим рабом, родился таким же образом, как вы, дышит как вы и смертен как вы.

На самом деле где-то глубоко внутри все мы – рабы. Кто-то – раб секса, другой – раб денег, третий безудержно стремится к славе, будучи ее рабом, четвертый – невольник высокого статуса. Все мы – рабы надежды и страха.

Историю о женщине, которая была захвачена пиратами и обнаружена во время инспекционной поездки, можно прочитать в романе Ахилла Татия «Левкиппа и Клитофонт»,

Раб не имеет родственников, он не может взять на себя права и обязанности брака, сама его идентичность определяется владельцем, дающим ему имя. В этом отношении рабство есть то же, что социальная смерть.

Одной из главных причин триумфального шествия Рима была его способность смешивать и объединять разного рода чужестранцев, придерживающихся различных обычаев и поклоняющихся различным божествам. Это позволило ему получить дополнительные источники рабочей силы.

Аристотель, как известно, утверждал, что рабы по самой своей природе несамостоятельны и должны находиться у кого-то в подчинении и что это благо для них — быть собственностью тех, кто относится к высшим слоям общества.

Ибо человек, который способен принадлежать другому, — раб по природе, вот почему, говорят греки, он принадлежит кому-то. Природа устроила так, — утверждают они, — что души и тела свободных людей отличаются от душ и тел рабов. Рабы имеют сильные тела, хорошо приспособленные к физическому труду, которым они и должны заниматься. Их души менее способны к рассуждениям. Свободные люди, напротив, держатся прямо и не используются для выполнения физической работы. Зато их души способны к обучению

Вероятно, продолжал он, слово «раб» первоначально означало человека с характером раба. Все мы знаем свободных людей, у которых есть рабские черты, а также и рабов, имеющих благородные качества. То же самое с терминами «благородный» и «высокий» (знатного происхождения): первоначально они использовались для обозначения тех, кто был известен своими достоинствами и поведением, а не тем, кем были его родители. Рабы не являются плохими или ничтожными от рождения, точно так же как свободнорожденные не являются хорошими от рождения. Люди просто перестали вникать в смысл терминов и используют их неправильно. На самом деле истинными рабами являются те, кто ведет себя недостойно с точки зрения морали, независимо от того, рабами они родились или свободными.

Человек, которого вы рассматриваете как раба, может носить свободу в своем сердце.