Begoña Laka

Está en mi naturaleza envejecer. No puedo escapar del envejecimiento.
Está en mi naturaleza enfermar. No puedo escapar de la enfermedad.
Está en mi naturaleza morir. No puedo escapar de la muerte.
Todo lo que aprecio y todos los seres que amo están sujetos a la naturaleza del cambio. No puedo escapar de tener que separarme de ellos.
Mis actos son mi única pertenencia. No puedo escapar de las consecuencias de mis actos. Mis actos son la base sobre la que me sostengo.

semillas a la tierra, donde serán almacenadas hasta que germinen y produzcan nuevas flores. Nuestra mente es un campo en el que están sembradas toda clase de semillas: semillas de compasión, alegría y esperanza, semillas de dolor, miedo y penurias. Cada día, nuestros pensamientos, palabras y actos siembran nuevas semillas en el campo de nuestra conciencia, y lo que estas semillas generen constituirá la esencia de nuestras vidas.

La práctica de la plena conciencia nos ayuda a identificar todas las semillas de nuestra conciencia. Con ese conocimiento, podemos optar por regar únicamente aquellas que sean más beneficiosas. Al cultivar en nosotros las semillas de la alegría y transformar las semillas de sufrimiento, florecerán la comprensión, el amor y la compasión.

estra ignorancia. Si regamos la semilla del despertar, crecerá y nuestra sabiduría florecerá.
Samsara es el ciclo de sufrimiento, el lugar en el que habitamos cuando vivimos en la ignorancia.

Nirvana significa estabilidad, libertad y el cese del ciclo de sufrimiento. El despertar, la iluminación, no llega desde el exterior. No es algo que nos sea dado, ni siquiera por el Buda. La semilla del despertar ya está en nuestra conciencia; es nuestra naturaleza búdica: la mente iluminada, cualidad que nos es inherente y que solo necesita ser alimentada.
Para transformar samsara en nirvana, necesitamos aprender a mirar profundamente y a ver con claridad que ambos son manifestaciones de nuestra propia conciencia. Las semillas de samsara, sufrimiento, felicidad y nirvana ya están en nuestro depósito de conciencia. Solo necesitamos regar las semillas de felicidad y evitar regar las semillas de sufrimiento.

budismo identifica tres pares de signos de los fenómenos. El primer par lo constituyen el signo universal y el signo particular de un objeto.

Esa casa puede ser contemplada como un todo (su signo universal) o como una combinación de sus partes, sus signos particulares. Todas las cosas tienen ambas naturalezas, la universal y la particular.

segundo par de signos, relacionado con el anterior, es unidad y diversidad.

. Si el primer signo diferencia entre una casa universal y una casa particular, el segundo trata sobre cómo diferenciamos las diferentes casas particulares.

sas particulares.
El tercer par de signos es formación y desintegración.