Manfred Svensson

Si al esteta lo hemos caracterizado como alguien que huye del aburrimiento, que ve en él el mayor de los males, tiene sentido que el antídoto de la vida religiosa tenga mucho que ver con el modo en que el tiempo es enfrentado. Si un hombre, dice Climacus en el Postscriptum, tiene por misión entretenerse a sí mismo todo un día, y al mediodía nos dice que ya ha cumplido con su tarea, esa prisa tiene muy poco de meritorio: «cuando el tiempo mismo es la tarea, el error consiste en tenerla lista antes de tiempo»

La pasión es un involucrarse, y la época está siendo juzgada por fallar en dicho punto: junto con la reflexión obsesiva que sólo sirve de excusa para la falta de acción, encontramos también una crítica al «fugaz entusiasmo». La pasión a la que llama Kierkegaard se opone pues a ambos. Así, Kierkegaard escribe que «destellos de entusiasmo e ingeniosa apatía se corresponden mutuamente»258. Aquí el entusiasmo fugaz, que se manifiesta en destellos, no sólo no es identificado con la pasión, sino que lo es derechamente con su contrario, la a—patía

Como falta carácter arraigado, como faltan intereses capaces de dar forma estable a la emoción, no se logra configurar un modo constante de actuar ni pensar.