Omar Felipe Giraldo

La dicotomía naturaleza y sociedad es un supuesto que carece de sentido para muchas culturas locales, asentadas en múltiples lugares del Sur global, para las cuales lo biofísico, los símbolos culturales y lo sobrenatural se mezclan indisociable-mente (Descola y Pálsson, 2001).

En suma: no podemos hablar de dicotomías —occidental vs. no occidental—,

esta divergencia no se explica por un maniqueísmo en el que unos son los buenos y los otros los malos. Más bien es una cuestión pragmática, y no moral,

no siempre es posible que puedan traducirlo en un discurso racional (Leff, 2014). Más bien están corporizadas en los actos

Ese mundo vivido es cíclico y no lineal, porque año tras año, vuelta tras vuelta

En estas temporalidades con carga reiterativa no hay un comienzo y un fin entre los cuales se pueda comprender un desarrollo

no termina en nada y no evoluciona hacia nada que no sea su propia continuación

Porque la agricultura, más allá de ser una fuente material de producción para asegurar la reproducción de la familia y la comunidad, es el origen de las representaciones culturales, las aprehensiones cognitivas, las identidades y los significados colectivos

han sido aprendidos de la pluralidad, el consenso, el mutualismo y la complementariedad del policultivo

En otros términos: para sojuzgar los territorios y apoderarse de ellos es preciso modificar el ser, el hacer y el conocer de los agricultores, mediante la creación de poblaciones que aprenden, piensan y actúan, según la racionalidad económica de la modernidad occidental.