Владимир Волков

Владимир Константинович Волков (15 декабря 1930, Воронеж — 6 ноября 2005, Москва) — советский и российский историк-славист, специалист в области новейшей истории стран Восточной Европы, истории международных отношений и внешней политики России. Член-корреспондент РАН с 26 мая 2000 года по Отделению истории (всеобщая история). В 1949 году поступил на исторический факультет МГУ им. М. В. Ломоносова, специализировался по кафедре истории южных и западных славян. Редактор отдела вещания на Болгарию и Албанию Главного управления радиовещания Министерства культуры СССР (1954—1956). С 1956 года работал в Институте славяноведения и балканистики АН СССР в должностях младшего научного сотрудника, научного сотрудника, старшего научного сотрудника, с 1970 года заведовал сектором истории международных отношений. Кандидат исторических наук (1964, диссертация «Германо-югославские отношения и развал Малой Антанты (1933—1938)»), доктор исторических наук (1980, диссертация «Мюнхенский сговор и балканские страны»), профессор (1989). Директор Института славяноведения (1987—2004). С 1992 года — член бюро Отделения истории РАН, с 1994 года — член Президентского совета и научного совета при Совете безопасности РФ. Сопредседатель российско-польской комиссии историков (2000—2005), главный редактор журнала «Славяноведение» (2001—2005). Заместитель председателя Национального комитета российских историков, президент Международной ассоциации по изучению славянских культур при ЮНЕСКО, вице-президент Международной ассоциации по изучению Юго-Восточной Европы, член ряда других международных научных организаций. Подготовил 8 кандидатов исторических наук. Владел английским, немецким, сербохорватским и болгарским языками. Погиб в автокатастрофе. Похоронен в Москве на Востряковском кладбище.

Quotes

forestssingeternallyhas quotedlast year
неспособность государства решать проблемы даже в пределах своих границ, равно как и устанавливать нормы защищенности, коллективные гарантии, этические принципы, которые могли бы ослабить чувство ненадежности и неопределенности, подрывающее уверенность человека в себе. Совокупным результатом этих процессов оказывается расширяющаяся пропасть между «общественным» и «частным», постепенный упадок искусства перевода частных проблем на язык общественных и наоборот, искусства поддерживать диалог, вдыхающий жизненную силу в политику.
forestssingeternallyhas quotedlast year
Современные исследователи часто трактуют постмодерн как нечто локальное, периферийное, имеющее отношение только к эстетике и художественной культуре. Однако на самом деле постмодерн — это эпоха, в которой мы уже живем, существуем, действуем, хотя, быть может, и не подозреваем еще об этом, а сам термин «постмодерн» — это не столько понятие, сколько метафора, с помощью которой исследователи пытаются говорить о новой эпохе.
forestssingeternallyhas quotedlast year
изменения обычно описываются с помощью таких концепций, как информационное, потребительское, постиндустриальное, постфордистское общество, общество спектакля. Социологи, культурологи, философы определяют мир постмодерна, используя понятия: поздний, неорганизованный, гибкий капитализм, консьюмеризм, гиперреальность, симулякризация, коммуникация, компьютеризация и др.

Если в эпоху модерна человек пытался оставить след в культуре, стать выдающимся, великим, значительным, то человек постмодерна стремится стать успешным. Успешность ассоциируется с обладанием, эффективностью, полезностью. Фроммовская альтернатива «иметь или быть» решается в пользу «иметь». Усиливается тенденция к релятивизации и поливалентности ценностей, деидеологизации и деполитизации, формируется мультикультурализм. Если раньше ценности общества вырабатывались медленно, на протяжении жизни многих поколений людей, то сейчас они становятся подвижными, поскольку создаются теми, кто заинтересован в их распространении, кто ожидает от них политических и материальных выгод и платит за будущие дивиденды.
fb2epub
Drag & drop your files (not more than 5 at once)