Donna Haraway

Los mundos de la SF no son contenedores sino patrones, arriesgados cohaceres, fabulaciones especulativas

“Importa qué ideas usamos para pensar otras ideas”

Nuestras máquinas están inquietantemente vivas y nosotros, terriblemente inertes.

El lenguaje es una piel: yo froto mi lenguaje contra el otro. Es como si tuviera palabras, en lugar de dedos, o dedos en la punta de mis palabras.»

PigeonBlog no hacía un uso justificado de los animales no humanos porque no llevaba a cabo experimentos con base científica, cosa a la que PETA también se opondría, aunque no tanto, ya que al menos eso tendría a su favor una razón teleológica, funcional (la cura de enfermedades, el mapeo de geno

mas, etc.). El arte era banal, un mero juego comparado con el trabajo serio de expandir sujetos de derecho o promover avances en la ciencia.

Quién vuelve a quién capaz de qué? ¿A qué precio? ¿Quién lleva a quién? Su pregunta fue: “¿Es el trabajo humano-animal en tanto que acción política (y artística) menos legítimo que el mismo tipo de actividad cuando se desarrolla bajo el paraguas de la ciencia?”

Pero no puedo olvidar ni olvidaré que estas palomas y estos niños negros de D.C. llevan las marcas de la iconografía racista estadounidense como rebeldes, sucios, salvajes, fuera de lugar. Niños reales pasaron de ver a las palomas como “ratas con alas” a verlas como pájaros sociables con vidas y muertes. Los niños dejaron de provocar a los pájaros o de abusar físicamente de ellos para empezar a observarles de manera astuta y defender a estos seres a los que an

tes no sabían cómo ver o respetar.

Quizás, debido a que las palomas tienen una larga historia de relaciones afectivas y cognitivas con las personas, ellas también observaban a los niños, y al menos no sufrían abusos. Sé que este relato es una historia, una invitación y un logro, pero el espacio para la recuperación de categorías interespecies despreciadas de habitantes urbanos merece ser ampliado, no clausurado