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Esta coincidencia indica que, al mismo tiempo que se implementan las tecnologías de comunicación que no solamente cubrirán la Tierra con su red sino que conformarán la textura misma del mundo en el que vivimos, una determinada manera de pensar y gobernar está en proceso de erigirse sobre las demás.

La economía política solía reinar sobre las personas dejándolas libres para perseguir sus propios intereses; la cibernética, en cambio, las controla al otorgarles la libertad de comunicarse.

Al gobierno cibernético ya no le interesa lo individual, lo presente o lo acabado, sino exclusivamente aquello que hace posible determinar las líneas de fuga potenciales de sus gobernados.

«El final del Yo será la génesis de la presencia», vaticinó Giorgio Cesarano en su Manuel de survie [Manual de supervivencia].

Es decir, la cibernética no es, como SE quiere interpretar, únicamente la esfera separada de la producción de informaciones y de la comunicación, un espacio virtual que se sobrepondría al mundo real. Es más bien un mundo autónomo de dispositivos mezclados con el proyecto capitalista en tanto que proyecto político, una gigantesca «máquina abstracta» hecha de máquinas binarias desarrolladas por el Imperio3, nueva forma de la soberanía política; y, habría que decirlo, una máquina abstracta que se ha hecho máquina de guerra mundial.

El término griego kubernesis significa, en sentido estricto, «acción de pilotar una nave» y, en sentido figurado, «acción de dirigir, de gobernar».

En sus cursos de 1981-1982, Foucault insiste en la significación de esta categoría de «pilotaje» en el mundo griego y romano sugiriendo que podría tener un alcance más contemporáneo: «La idea del pilotaje como arte, como técnica teórica y práctica a la vez, necesaria para la existencia, es una idea importante, creo, y que merecería eventualmente ser analizada con un poco de detenimiento, en la medida en que, como ven, hay por lo menos tres tipos de técnicas que se refieren con mucha regularidad a ese modelo del pilotaje: en primer lugar, la medicina; segundo, el gobierno político; tercero, la dirección y el gobierno de sí mismo.

La cibernética se convierte en el proyecto de una racionalización sin límites.

Gobernar será inventar una coordinación racional de los flujos de informaciones y de decisiones que circulan en el cuerpo social. Tres condiciones asegurarán esto: instalar un conjunto de sensores para no perder ninguna información proveniente de los «sujetos»; tratar las informaciones por correlación y asociación; y situarse en las cercanías de cada comunidad viviente.

Representa a la vez un paradigma y una técnica de gobierno. Su estudio muestra que la policía no es solamente una forma de poder, sino también una forma del pensamiento.