Мартин Буркхардт

можно было говорить о том, что цифровизация подарила миру параллельную реальность, Second Life. Теперь стало ясно, что каждый из нас так или иначе в Сети, здесь и сейчас. Это наша жизнь.

Получается, большой разницы нет: что в средневековом примере с ангелами, что в опыте аббата Нолле, что в случае с транзисторами время не играет никакой роли. Именно в этом и кроется смысл этого странного словосочетания — «реальное время».

Вспомните хотя бы, как мы называем процесс передачи знаний в университете: само слово «семинар» (от латинского semen — «семя») описывает процесс «оплодотворения ушей» в русле представления о том, что божественная мудрость изливается в голову последователей учения через уши.

Отгадка скрывается в самом понятии «машина», ведь это древнегреческое слово исходно обозначало «хитрость» или «обман природы».

Среди них не только тромбон-огнемет, но и устройство, которое он назвал «совершенной машиной» (ultimate machine). На этой машине была только одна кнопка. Когда пользователь нажимал ее, крышка открывалась, из машины высовывалась «рука», которая снова нажимала ту же самую кнопку, и аппарат снова закрывался.

Воровство действительно является общепринятой научной практикой, если соблюдены три условия: воровать только у лучших, указывать их имена и не искажать сворованное.

том двуличность нашей формулы: сегодня, в век больших данных, мы мечтаем о масштабной автоматизации и искусственном интеллекте по имени Уотсон [7], однако сам цифровой век начинался с концлагерей, где табуляционные машины Холлерита фиксировали уничтожение людей.

История компьютера — это всегда история о смерти и дьяволе, об ангелах, танцующих на кончике иголки, это что-то между кошмаром и сказкой, благословением и проклятием. Как там у Ницше? Там, где задействованы творения рук человеческих, недалеко и до людского безумия.

Рациональное и иррациональное сосуществуют и одинаково сильны, причем иногда до шизофрении.

«Зачем нам вообще тело? Почему мы не живем и не взаимодействуем свободно как души?»