Deborah Daich

Sobredimensionar estas expresiones de deseo sexual como “acoso”, por burdas o molestas que algunas de ellas sean, refuerza el victimismo presente en la tríada

se ha ido convirtiendo en una cruzada moralista, que alienta el giro punitivo al exigir una excesiva intervención del sistema penal ante ciertos problemas culturales. Este giro punitivo alienta el paradigma político conservador sobre el género y la sexualidad y, en especial, fortalece la representación de todas las mujeres como víctimas potenciales.

no se trata de un acoso perpetrado por un individuo, sino un asedio múltiple y cotidiano en el espacio público. Esta problemática, ya de por sí densa, se agrava por el puritanismo de quienes consideran que los requerimientos e insinuaciones sexuales degradan “la dignidad de la mujer”, igual que antes se pensaba que las malas palabras o groserías eran un “atentado al pudor”.

Duncan Kennedy (2016: 13), dice: “Buena parte del abuso sexual es «disciplinario», en el sentido de que funciona para reforzar las normas sociales del patriarcado”.

la formación de las identidades masculinas y femeninas.

el residuo tolerado es un factor en las vidas de mujeres y hombres, y que todas las personas pierden o ganan con las prácticas de abuso, sean o no, en los hechos, víctimas o abusadores.

Los actos sexuales están cargados con un exceso de significación”. Sin embargo, esa complejidad de sus múltiples significados se reduce en cada cultura a un conjunto de usos y costumbres basados en creencias y simbolizados como “naturales”.

las feministas hablan más del peligro que del placer.

considera que la obsesión por el consentimiento y por las reglas sexuales expresa una fe utópica en la posibilidad de crear un mundo sexualmente seguro, sin comprender que la sexualidad es todo menos segura.

No existe una clara separación entre sexualidad e incertidumbre, o para el caso, entre sexualidad y molestia, y tristemente tampoco entre sexualidad y desencanto.