Carmen Plasencia

Bien sabemos que todo discurso político, puesto en clave profética, adquiere una potencialidad formidable por las expectativas y promesas que desata entre su público, siempre necesitado de guías de identidad o carente de agenda estructural

el don profético junto al idealismo romántico, en sus múltiples venas teóricas y avatares estéticos, inspiró el discurso y el pensamiento historiográfico de los más variopintos intelectuales mexicanos, grosso modo desde la segunda mitad del siglo XVIII hasta mediados del siglo XX

Fueron formuladas y escritas para penetrar y transformar la conciencia de sus conciudadanos.

para honrar sus méritos y a la verdad, prácticamente todos los autores examinados asumieron los actos de su vida intelectual y política como “una vivencia total”, la cual necesitaba legitimarse ante la exigencia de entender una “realidad” que parecía inconclusa e inaplazabl

todos ellos persiguen una visión trascendente del pasado nacional, argumentada y narrada por igual con los tópicos bíblicos que con los axiomas científicos; son autores que incluso extienden el sentido de la exégesis bíblica a sus escritos, mediante una prosa imbuida de religiosidad y devoción que propicia el culto a los héroes o la creencia ciega y fincada en los sistemas de pensamiento, instrumentando así sus teorías para imaginar o reinventar a su país

Tras ellos está también la genealogía educativa de algunas instituciones fundacionales o que edificaron la academia mexicana, todas destacadas en su tiempo

Para el siglo XX no hay autor mexicano que no atraviese por dependencias oficiales como la Secretaría de Educación Pública, el cuerpo diplomático o la reestructurada UNAM

“el alma” nacional o una ontología específica del mexicano y su “mexicanidad”.

vislumbra la raigambre idealista o cientificista de los protagonistas de estos ensayos, no sin la intención de establecer un contrapunto con las figuras de sus pares sudamericanos, vislumbrar sus conexiones y matizar sus diferencias.

desde la exégesis hasta la religiosidad, sin perder de vista que el actor principal fue el pueblo llano que recuperó para sí la soberanía y se arrogó la representación de la nación