Vedaçarya David Frawley

Yoga Kendini-Bilmeye yönlendiren benliği aşma ile spritüel bütünselliğe odaklanır.

Yoga Kendini-Bilmeye yönlendiren benliği aşma ile spritüel bütünselliğe odaklanır. Ayurveda ise benliği aşmanın ve Kendini-Bilmenin açıklığına yönlendiren sağlık bakımı yoluyla psikosomatik bütünselliğe odaklanır.

Yoga beden ve aklın iyi işlemesine bağlı olarak gelişen Kendini-Bilmenin Vedik bilimidir. Her iki disiplin de birlikte gelişmiş ve her zaman birlikte kullanılmıştır.

Her ikisi de fiziksel sağlıktan, şuurumuzun daha yüce seviyelerinin açılımına duyduğumuz ihtiyacı işaret eder. Bu nedenle bu kitaba ‘bütünsel yoga’ ve “bütünsel ayurveda’ diyebileceğimiz daha geniş

bir bakış açısını göz önünde bulundurarak tasarladım. Geleneksel olarak buna pança koşa yoga ve pança koşa ayurveda yani fiziksel beden, prana, akıl, zihin ve ruhtan oluşan beş kılıfın yogası ve ayurvedası denir.

Tüm dünyada varlığını gördüğümüz yoganın adımlarını izleyerek, Ayurveda da akıl-beden tıbbıyla ilgili küresel sistemlerin en önemlilerinden biri olarak ortaya çıkmaktadır. Doğanın dilini anlamamızı sağlayarak, daha büyük evrenle uyum içerisinde yaşamamızı sağlar; böylece sadece kendimizin değil, tüm yaradılışın hayrına tekâmülü getirir. Ayurveda sadece bireye şifa verme sırlarını içermez, aynı zamanda toplumu, tüm yaradılışı ve gezegenin kendisini yüceltir.

Yoga ilk ve en önde gelen Kendini-Bilme bilimidir. Tüm ilgisi spritüel uygulamadır; genel olarak bu meditasyon yoluyla olur, böylece bizi dünyanın ıstırabının ve cehaletinin ötesine taşır. Bize dışsal bedensel ve egoya-bağlı kimliğimizden çıkarak, kalplerimizi mesken edinmiş ölümsüz özbenimize varmayı öğretir. Yoga tüm spritüel gelişimin anahtarım; Vedik anlamda zamanın, mekânın, ölümün ve ıstırabın ötesindeki gerçek doğamızla ilgili bilgi edinmemizi sağlar.

Ayurveda öncelikle bir Kendine-Şifa bilimidir, beden ve akıldaki, hastalıklardan bizi kurtarmayı amaçlar. Bu, Ayurvedamn terapist veya doktorlardan yardım almadan kişinin sadece kendine şifa vermesi yöntemi olduğu

anlamına

gelmez.

Aslında,

Ayurveda

tıbbi

personelin

hastalığın karmaşıklığıyla ve sağlık gereksinimleriyle ilgili çeşitlilikte baş

etmede zaruri olduğunu söyler. Kendine-Şifa olarak Ayurveda bütünselliğin tekrar sağlanmasını içerir, içsel Özbenimizi nihai amaç yaparak spritüel şifa sağlar.

Ayurvedamn ilgisi bedensel ve akılsaıl hastalıkları kısmi de olsa düzeltmek, fiziksel ve psikolojik iyi hali desteklemektir. Yine de klasik ayurvedamn nihai amacı, klasik yogada olduğu gibi Kendini-Bilmedir - ki bu Kendine-Şifanın en yüksek

biçimidir.

Felsefesi
'Kutsal ayinde Ateşi göreni dharmanın gerçeğini körükle. Ölümsüz ateş

Tanrılara hizmet eder, böylece Ebedi Dharmalar ihlal edilmez.’ Rig Veda, 1.12.7; III.3.1

Dharmanın yolu

Hindistan yarımadasındaki tüm yüce spritüel ve şifa gelenekleri, dharma yani doğal kanun kavramı üzerine temellenir. Dharma Sanskritçe bir kelimedir ve tüm evreni yöneten doğruluk kanunlarına işaret eder. Dharma her şeyi bir arada tutandır, temel bir ilkedir ve kelimenin tam anlamıyla bir yapıtaşıdır. Dharmalar her şeyin uyum içinde olmasını, daha yüce bir büyüme ve gelişimin devamını sağlayan altta yatan ilkelerdir. Bu tarzdaki dharmik ilkeler, örneğin fiziksel kanunlar, tüm varlıklar için aynı olmalıdır.

desteğini

kazanmak

için

tüm

fiillerimizi

temellendirmemiz gereken evrensel kanunların esaslarını işaret eder.

Hinduizm buna Sanatana Dharma - Ebedi Dharma der; zaman, mekân ya da kişi ile sınırlı olmayan doğal yasaların geleneğini ileri sürer. Budizm buna Buddha Dharma, aydınlanmanın doğal yolu der.

Evrende mutlak bir adalet vardır, ama bu pek çok enkarnasyonda gerçekleşir ve insani ilişkilere atılan anlık bir bakışta görülemez. Bu, dışsal ödüllerin ve cezaların adaleti değildir, şuurun gelişimidir. Dharmik fiil, spritüel uygulamayı takip etmemize izin veren içsel huzuru ve mutluluğu sağlar. Adharmik fiil, geçici dışsal faydalar sağlasa da, şuurumuzu büzer, bizi akim karanlığına ve karmaşasına gömer.