El sueño de la Inteligencia Artificial

El individuo forma un todo con su entorno, y no se puede crear inteligencia de forma ajena a este. Para explicar su postura, formuló lo que se podría traducir como «hipótesis de conexión al mundo físico»:86

Aceptar la hipótesis de la conexión al mundo físico como base para la investigación implica construir los sistemas de abajo arriba, esto es, se deben concretar las abstracciones de alto nivel. Los sistemas que se construyan deben ser capaces, en última instancia, de expresar todas sus metas y deseos como acciones físicas y extraer todo su conocimiento de sensores. Esto implica que el diseñador se verá obligado a formularlo todo de manera explícita. Cada atajo que se tome tendrá un impacto directo sobre la competencia del sistema, ya que las representaciones [simbólicas] de entrada/salida no dejan ningún margen.

La diferencia entre Rodney Brooks y otros críticos de la inteligencia artificial fue que no se limitó a avivar el debate de forma conceptual, sino que llevó su enfoque a la práctica, sobre todo en el MIT, en forma de todo tipo de robots con nombres como Allen, Herbert, Seymour, Toto, Genghis, Squirt, Tom y Jerry, y Labnav —cabe decir que la mayoría de estos nombres son ya, a estas alturas del libro, referencias bastante reconocibles—.

Estos cachivaches eran capaces, entre otras cosas, de sortear obstácu­los (Allen), recoger latas vacías de refresco de las oficinas del MIT y tirarlas al contenedor de reciclaje (Herbert), adaptarse a terrenos irregulares (Genghis), detectar ruidos y seguirlos para luego esconderse de ellos (Squirt), guiarse por un sistema de ­visión (Toto)… Y lo llevaban a cabo de forma completament

Personalmente, no me cabe duda de que este momento de desarrollo de la inteligencia artificial es uno de los puntos Jonbar de la historia de la humanidad.

un punto Jonbar. Se trata de un concepto que el escritor Jack Williamson presentó en 1938 en The legion of time.

Cuando la ciencia ficción entra en escena, es importante tener en cuenta que por mucho que en los mitos modernos el robot sea positrónico y no un gigante de bronce, no cambia lo esencial: ambos tratan de explicar la parte del mundo que no comprendemos, así como cuestionarnos e inspirarnos.

Veremos, por ejemplo, que Alan Turing llegó a escribir ciencia ficción —al menos, un relato titulado «Pryce’s Buoy»—, y también que Marvin Minsky e Isaac Asimov eran amigos, o que la Roomba es un magnífico cross­over entre las invenciones del neurobiólogo William Grey Walter, la visión del escritor Robert A. Heinlein y la ingeniería y el espíritu emprendedor de Rodney Brooks.

De alguna manera, situada en el páramo que separa los mitos y la ciencia, la ciencia ficción da lugar a que los sueños de aquellos mitos sean posibles para la segunda

La ciencia ficción es el género que cambió el elemento sobrenatural de las leyendas antiguas por uno racional.

las ecuaciones no surgen por generación espontánea, también son hijas de su época, aunque esa parte no suelan contárnosla. Las ciencias y las humanidades llevan «peleadas» demasiado tiempo y parece que se perdieron el respeto la una a la otra hace mucho, salvo en un campo que ambas tienen en común: la ciencia ficción

Desde luego, lograr una inteligencia artificial parecida a la nuestra, en lo que se refiere a procesos cognitivos y emocionales, o una inteligencia artificial general, podría resolver un día el misterio acerca de quiénes somos. ¿Acaso puede existir algo más extraordinario que eso?

las sirvientas mecánicas de Hefesto o el gigante de bronce Talos