bookmate game
ru
В.В.Керов,М.Н.Мосейкина,Р.А.Арсланов,Т.М.Смирнова

История России с древнейших времен до конца ХХ века

Notify me when the book’s added
To read this book, upload an EPUB or FB2 file to Bookmate. How do I upload a book?
  • Artem Ablenkohas quoted5 years ago
    Две точки зрения на развитие культуры на рубеже веков. Если быстрое и прогрессивное
    развитие науки, техники и образования в начале ХХ в. не отрицается никем, то в отношение искусства и
    гуманитарных наук существуют два мнения.
    Точка зрения современных ученых связана концепции, сформулированной русским философом Н.А.
    Бердяевым, писавшим о ренессансе (возрождении) российской культуры в начале ХХ в.
    Раньше была распространена другая точка зрения, сформулированная российскими социалистами
    того времени и принятая в советской науке: русское искуство начала ХХ в. переживало не
    ренессанс, а декаданс (упадок).
    Это мнение основывалось на выводе о кризисе буржуазного общества и буржуазной культуры в
    эпоху империализма - умирающего капитализма. Марксисты видели признаки приближения
    социалистической революции и в естественной цикличности экономики и в развитии религиозной
    философии и в возникновении искусства, отличного от критического реализма, который они
    считали наивысшим достижением буржуазной культуры, так как он прямо отражал проблемы
    общества.
  • Artem Ablenkohas quoted5 years ago
    6. Массовая культура.
    Параллельно с официальной культурой в послевоенный период зарождается так называемая массовая
    культура, которая была враждебна элитарности, для нее была характерна простота и демократизм. Она
    стала своеобразной системой адаптации людей к происходившим изменениям. Это направление
    возникло также из-за обострившейся в послевоенные годы ситуации отчуждения в обществе и
    потребности в ее преодолении, то есть в стремлении уйти из зоны напряженной общественной и
    государственной жизни на ее периферию.
    Одной из форм этого вида культуры стала авторская песня, получившая необычайную популярность. В
    этом жанре выступали поэты-барды- Б.Окуджава, А. Галич, В. Высоцкий, Ю. Визбор и др. Важным
    каналом общей демократизации культуры становится также кино, телевидение, спорт (в зрительской
    части).
  • Artem Ablenkohas quoted5 years ago
    1959 г. на ХХI съезде КПСС было заявлено о полной и окончательной победе социализма в СССР и
    переходе к развернутому строительству коммунизма. В 1961 г. на ХХII съезде КПСС была принята
    новая, третья Программа партии, целью которой провозглашалось строительство коммунизма.
    Исторические рамки Программы были определены в 20 лет, за которые предполагалось воспитать
    человека коммунистического труда и завершить переход к эпохе коммунизма. Помочь этому был
    призван Моральный кодекс строителя коммунизма.
    Постановка перед обществом задачи строительства реального коммунизма была вызвана несколькими
    причинам. Определенный утопизм и недооценка реальной действительности, упрощенные
    представления о коммунизме здесь сочетались с желанием компенсировать текущие трудности и
    проблемы призывом к великим свершениям и предотвратить растущее недовольство и недоверие к
    партии и советскому руководству, возникшее на заключительном этапе правления Н.С.Хрущева
  • Artem Ablenkohas quoted5 years ago
    Культурная революция привела к формированию нового типа сознания и нового человека, с одной
    стороны, вдохновленного идеей светлого будущего, уверенного в правильности генеральной линии
    партии, а, с другой - вынужденного постоянно опасаться стать жертвой ошибки карательных органов.
  • Artem Ablenkohas quoted5 years ago
    Особое значение для складывания политического режима
    советского типа имел международный фактор. Необходимость преодоления технико-экономической
    отсталости при отсутствии внешних источников накопления служило одной из причин чрезвычайной
    мобилизации материальных сил и ресурсов. Атмосфера капиталистического окружения, нагнетание
    военной угрозы, жизнь в ожидании постоянной опасности и неотвратимости войны наложила отпечаток
    на моральное состояние в обществе. Образ внешнего врага одновременно помогал создавать образ
    врага внутреннего. В этой ситуации люди готовили себя к лишениям, преодолению трудностей, самопожертвованию, они поддерживали политику партии, направленную против тех, кто мешал строить
    социализм.
  • Artem Ablenkohas quoted5 years ago
    Свыше половины взрослого
    населения России было неграмотным (1926 г.- 43% в возрасте 9-49 лет). К 1936 г. среди рабочих было 4
    млн. человек неграмотных и 3 млн. малограмотных. Малообразованные, они в силу своего низкого
    социального статуса, так же, как и основная масса крестьянства, слабо интересовались политическими
    процессами. Только сознательная вера в светлое будущее вселяла в них убежденность в правоте
    избранных партией методов его приближения. Как писал Н.А.Бердяев, появилось новое поколение
    молодежи, которое оказалось способным с энтузиазмом отдаться осуществлению пятилетнего плана, которое понимает задачу экономического развития не как личный интерес, а как социальное служение.
  • Artem Ablenkohas quoted5 years ago
    ена индустриального скачка была чрезвычайно высокой. Насильственный характер сталинской
    коллективизации привел к сокращению численности крестьян на одну треть, разрушению устоев
    крестьянского быта, потере производственного опыта и огромным демографическим потерям (по
    разным оценкам от 7 до 10 млн. человек).
    В ходе форсированной индустриализации социально-культурная сфера отошла на второй план.
    Произошло заметное отставание легкой промышленности и аграрного сектора. Люди 30-х гг.
    столкнулись с собственным бесправием, с проявленем полной зависимости от органов власти и
    хозяйственной администрации.
  • Artem Ablenkohas quoted5 years ago
    Евразийство. Представителями этого нового течения общественной мысли русских эмигрантов
    являлись П. Савицкий, Г. Сувчинский, Н. Трубецкой, Г. Флоровский, Г. Вернадский и др. Суть взглядов
    евразийцев состояла в представлении России самобытной державой, находящейся на стыке двух миров
    - Востока и Запада. Евразийцы выступили сторонниками идеи корпоративизма - замены всенародного
    представительства представительством профессиональных групп. В этом смысле они идеализировали
    большевистские Советы, в которых видели основу проектируемой ими модели русской
    государственности (нового тоталитарного корпоративного государства). Оставаясь противниками
    большевизма, евразийцы открыто заявляли о признании происходивших в России назревших
    социально-экономических преобразований.
  • Artem Ablenkohas quoted5 years ago
    Новые прозведения создавались представителями религиозно-философской мысли. Н.А.
    Бердяев, организовавший в Берлине Свободное религиозно-философское общество, редактировал
    главный религиозный журнал эмиграции Путь, сыгравший чрезвычайно важную роль в развитии
    русского богословия.
    В 1925 г. здесь же открылись семинария и Богословский институт. Весь комплекс стал называться
    Сергиевское подворье (в честь св. Сергия Радонежского). Митрополит Евлогий был номинальным
    главой этого учреждения, а роль интеллектуального и духовного лидера была отведена декану, отцу С.
    Булгакову. Среди преподавателей были выдающиеся ученые как духовного звания, так и миряне - Г.
    Флоровский, И. Лаговский, А. Карташев, Г. Федотов, Н. Лосский и др. Церковь в Русском Зарубежье
    сумела занять видное место в интеллектуальной жизни эмиграции, способствовала сохранению
    культурных и национальных традиций.
  • Artem Ablenkohas quoted5 years ago
    В философии того периода отчетливо проявились две тенденции.
    - В работах социал-демократов Г.В. Плеханова, В.И. Ульянова (Ленина), А.А. Богданова развивался
    философский материализм, сочетавший позитивизм и революционные идеи.
    - Одновременно наблюдался расцвет религиозно-философского направления. В сборниках
    Проблемы идеализма (1902 г.), Вехи (1909 г.), трудах Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, П.А. Флоренского
    сочеталось развитие идей В.С. Соловьева и В.В. Розанова о новом религиозном сознании с
    положениями либеральной мысли о самоценности личности и духовной свободе человека.
fb2epub
Drag & drop your files (not more than 5 at once)