Законы счастливой жизни. Книга 4

Господь, Верховная Личность Бога сказал: О Партха (Арджуна), когда человек избавляется от всех желаний, связанных с удовлетворением чувств, которые являются порождением его собственного ума, и, очистив таким образом ум, черпает удовлетворение только в своей истинной сущности, о нем говорят, что он пребывает в чистом трансцендентном сознании.
Того, кто не теряет равновесия ума даже перед лицом тройственных страданий и не радуется счастью, того, кто избавился от привязанностей, страха и гнева, называют невозмутимым мудрецом.
Кто, находясь в материальном мире, одинаково принимает хорошее и дурное, не радуясь и не негодуя, тот обладает истинным знанием.
Кто подобно черепахе, которая прячет под панцирь свои конечности, способен отвести свои чувства от объектов чувств, тот обладает совершенным сознанием.

О способности людей с твердым разумом противостоять обстоятельствам жизни в Ведах написано очень много, например, об этом говорится в Бхагавад-гите (2.55-2.66):

Тело такого человека может мерзнуть, но внутри себя он остается при этом абсолютно невозмутим. Таких людей в Ведах называют дхирами — людьми стойкого разума.

Понемногу я начинаю что-то понимать. Так значит, действие в разуме — это деятельность по изучению того, как правильно действовать и как достичь внутренней концентрации, направленной на служение Богу и Его законам. Не уделяя внимания этим вопросам, человек не действует в своём разуме и потому, если говорить по большому счету, всю жизнь бездействует (заботится о машине). Спасибо, что Вы так терпеливо объясняли мне это, действительно столь сложное, знание.

Читатель: Значит, получается, что святые люди, постоянно думающие о Боге, могут внешне заниматься обычной деятельностью, но результат их труда (их судьба) будет в корне отличаться от результата, полученного тем, кто не работает над своим разумом? Так, у первых действия, направленные на выполнение своих обязанностей, будут приносить только счастье, в то время как у вторых те же самые действия будут приносить страдания.

Тот, кто, действуя, не стремится к удовлетворению собственных чувств, обладает полным знанием.
Мудрецы говорят, что все последствия его действий сгорают в огне совершенного знания.
Полностью избавившись от привязанности к результатам своего труда, всегда удовлетворенный и независимый, он не запутывается в сетях кармической деятельности, хотя трудится не покладая рук (и одновременно непрерывно думает о Боге).
Человек, обладающий знанием, действует, полностью контролируя свой ум и разум, не считает себя собственником своих вещей и заботится об удовлетворении лишь самых насущных потребностей. Такая деятельность не приносит ему греховных реакций.
Человек, который довольствуется тем, что приходит к нему само собой, никому не завидует и, преодолев влияние двойственности, одинаково встречает успех и неудачу, такой человек, совершая действия, никогда не запутывается в их последствиях.
Действия того, кто вышел из-под влияния гун материальной природы и обрел трансцендентное знание, становятся целиком духовными.

Веды утверждают, что деятельность по изменению своего мировоззрения является самой практичной и самой трудоёмкой, однако это понимают лишь самые мудрые люди. Внешне такая деятельность выглядит бездействием, но на самом деле именно она способна быстрее всего изменить всю нашу жизнь и потому является наиболее активным действием.
Читатель: Да, действительно, это совсем не распространенное мнение. Внешне кажется, что человек бездействует, а на деле оказывается, что он самый активный, и жизнь его неожиданно для всех очень скоро меняется к лучшему. Мне это странно.
Автор: И не только Вам, вообще мало кто может по- настоящему понять это. Поэтому в обществе зачастую работа для поддержания тела ценится гораздо больше, чем работа над своим разумом. В Бхагавад-гите (4.16-23) имеется целая серия замечательных высказываний на эту тему:

Тот, кто видит действие в бездействии (скрытую от глаз деятельность разума и души) и бездействие в действии (бесполезный труд только лишь для поддержания тела), является самым разумным среди людей и находится на трансцендентном уровне

Тот, кто видит действие в бездействии (скрытую от глаз деятельность разума и души) и бездействие в действии (бесполезный труд только лишь для поддержания тела), является самым разумным среди людей и находится на трансцендентном уровн

концентрирует внимание на том, чтобы окружающие люди постоянно испытывали удовлетворение от его действий и становились счастливее (занимаясь поддержанием машины, он наряду с этим думает и о счастье души). Поступая так, человек совершенствует и очищает свой разум. В отличие от других людей он получает счастье не от плодов труда (денег), а от самого труда. Вообще человека можно по праву считать разумным существом, только начиная с этого уровня сознания. В результате бескорыстного настроя такой человек обретает искреннее уважение в глазах общества, достаток, удовлетворение и счастливую жизнь. Но настоящий успех к людям этой категории приходит только в том случае, если они начинают серьезно изучать священные писания под руководством истинного святого (слуги Бога). Данный вид труда находится под преимущественным влиянием гуны благости и в начале сопряжен с определенными трудностями в борьбе со своими недостатками и недопониманием со стороны окружающих людей. Однако затем человека, вставшего на этот путь, ждет счастливая судьба (духовная практика).