Аладин Эль-Мафаалани

Парадокс интеграции. Почему успешная адаптация миг­рантов приводит к новым конфликтам

Вопрос о глобальной миграции — один из тех, что вызывают самые ожесточенные дебаты в современном мире. Накал страстей и непримиримость позиций участников этих споров, казалось бы, подтверждают расхожий тезис о том, что мир XXI века глубоко расколот. Автор предлагает другой взгляд на нынешнюю реальность: интеграция происходит все интенсивней, при этом значительная часть мира достигла небывалого уровня внешней и внутренней открытости. Такого рода процессы трудно удерживать под контролем, поэтому зачастую они порождают социальную напряженность и новые конфликты. Как бы парадоксально это ни звучало, но именно успешный опыт вживания переселенцев вызывает обеспокоенность в странах, идущих путем глобализации. Опираясь на пример Германии, автор анализирует разные взгляды на адаптацию мигрантов, выявляет основные препятствия на пути к открытому обществу, а также задается вопросом, что же поможет справиться с проблемами — бóльшая открытость или закрытость. Аладин Эль-Мафаалани — социолог, профессор Университета Оснабрюка (Германия).
166 printed pages

Impressions

    Elena Karshared an impressionlast year
    👍Worth reading
    🔮Hidden Depths
    💡Learnt A Lot
    🎯Worthwhile

Quotes

    Achilles Zaznjomyhas quotedlast year
    Где границы непроницаемые, там нет жизни. Камень — не живой предмет, и у него нет обмена веществ, ему не нужна открытость. А человек живет потому, что в его теле множество отверстий. В принципе вся жизнь — это реакция на результаты открытости.
    Achilles Zaznjomyhas quotedlast year
    Андреас Реквитц сомневается в том, что этот тезис справедлив. Он приходит к другому тезису, но отчасти и сходному: не существует борьбы между культурами, существует борьба за культуру, борьба за то, что есть культура. Он говорит о конфликте между двумя пониманиями культуры: в представлении одних — это гиперкультура, то есть нечто индивидуальное, творческое, креативное, в ней каждый из глобального репертуара может взять то, что она или он считают ценным. Культура как средство достижения цели. В представлении других принципиально важен культурный эссенциализм, когда ценным можно считать только аутентичное, исторически выращенное и не подлежащее обсуждению. То есть культура как самоцель. По сути, Реквитц говорит о борьбе между открытым обществом и его противниками. К последним относятся многие национализмы и правый популизм, но также религиозные фундаменталистские группы — евангелические или исламские.
    Achilles Zaznjomyhas quotedlast year
    Открытость сегодня стала настолько доминиру­ющей, что растет движение в противоположную сторону к социальной и культурной закрытости. В ее основе национализм, регионализм и религиозный фундаментализм. Общее для них — обращенность в прошлое: к доминированию одной нации, к старым культурным традициям, к чистоте религиозного учения, к заветам Отцов. Движения к закрытости базируются не на идеях или идеологиях, а на эксклюзивных и устаревших идентичностях. Этот тезис выдвинул Сэмюель Хантингтон.

On the bookshelves

fb2epub
Drag & drop your files (not more than 5 at once)