Cuando las imágenes toman posición

La Kriegsfibel sería de alguna manera, y probablemente de modo ignorado, el libro más benjaminiano de Bertolt Brecht. Primero porque funciona a su manera –que es la de un libro para niños, un abecedario, palabra femenina en alemán– como una crítica de la violencia, y que toda crítica de la violencia, como ha mostrado Benjamin, debe caber en el elemento sensible tanto como en el filosófico de su historia52. Luego, porque plantea, en su material visual mismo, la cuestión de las relaciones entre la estetización de la política y la politización de la imagen. Sabemos cuánto reflexionó Benjamin, en los años veinte y treinta, sobre las condiciones de una posible –una necesaria– política de las imágenes.

En efecto, el montaje instaura una toma de posición –de cada imagen respecto a las otras, de todas las imá-genes respecto a la historia–, y esta, a su vez, sitúa el libro iconográfico en la perspectiva de un trabajo inédito de la imaginación política.

Pero esta inestabilidad misma produce una agitación, un movimiento crítico en el que Hannah Arendt sin duda hubiera reconocido esa “facultad de imaginar” que extrapola en Kant y que desemboca en el “coraje de juzgar”: juzgar sin compromisos pero sin prejuicios50, juzgar sin pretender excluir la alteridad, sin ignorar que otras combinaciones siempre hubieran podido ser posibles