Hembras

escuchen sus voces. Forma parte de un grupo pionero de científicos que, cansados de las dogmáticas definiciones androcéntricas del canto de los pájaros, asumieron la tarea de revisar todos los datos científicos disponibles para demostrar que, lejos de ser mudas, el 71 % de las hembras de las aves canoras también cantan

Esta persistente categorización exclusivamente masculina indigna sobremanera a Langmore, que lleva treinta años estudiando las vocalizaciones complejas de las hembras de las aves canoras y luchando para que se escu

«Las aves hembras, eligiendo durante miles de generaciones los machos más hermosos y melodiosos según sus tipos de belleza, pueden producir un efecto señalado», escribió Darwin en El origen de las especies.
Como damas victorianas en una cena, las aves hembras no tenían ninguna razón para competir. Silenciadas por la teoría darwiniana, su función principal consistía simplemente en presenciar el llamativo espectáculo de los machos y recompensar al elegido como su favorito apareándose con él, por más que a regañadientes.

punto de vista de Darwin, estrecho de miras pero a la vez enormemente influyente, hizo que durante los ciento cincuenta años siguientes los estudios sobre la competencia intrasexual se centraran en las luchas masculinas por las hembras, y que la ciencia ignorara en gran medida el potencial combativo de estas últimas.15 La falta de datos resultante con respecto a la competencia entre las hembras se disfrazó como un supuesto conocimiento, asumiendo que las hembras no son competitivas y basando las diversas teorías en esa idea, cuando lo cierto es que simplemente no hemos prestado la suficiente atención.

hembras competitivas en roles sexuales «invertidos» que «pertenecen propiamente a los machos», pero los dejaba de lado como excepciones triviales.

Darwin reconocía la existencia de algunos «casos anómalos» de hem

La idea de que las hembras puedan utilizar sus cuernos para luchar contra otras hembras no se considera en ningún momento en las numerosas páginas que ocupan las reflexivas conjeturas de Darwin.

Cuando Darwin esbozó «la ley del combate», las sexualmente agresivas hembras de topi no figuraban en el guión.1 En su interpretación del reino animal las hembras no necesitaban luchar para aparearse. La teoría darwiniana de la selección sexual, salvo raras excepciones, trata solo de la lucha de los machos por los derechos conyugales sobre las hembras.

En la versión de Hrdy de la evolución humana, fue la compartición de la crianza de la prole, y no la caza y la guerra, la que modeló la capacidad de colaboración y la potencia intelectual del humano emocionalmente moderno.

En su libro de 2009 Mothers and Others: Te Evolutionary Origins of Mutual Understanding, Hrdy menciona toda una serie de indicios, procedentes de culturas tradicionales que han sobrevivido hasta nosotros, que sugieren que posiblemente nuestros antepasados del Pleistoceno contaran con un importante grado de ayuda comunitaria en la crianza de su progenie: desde hombres que creían que podían ser los padres hasta padres auténticos, pasando por abuelas posmenopáusicas, tías que no habían tenido descendencia, o hijos mayores. La ayuda de todas estas «alomadres» es la razón de que nuestra especie fuera capaz de favorecer los cerebros grandes y aun así seguir proliferando.