Espiritualidad sin Dios

El primer caso certero de monoteísmo exitoso fue el de la religión de Yahveh, el dios nacional de los reinos de Israel y Judá, tal como fue instituido por el rey Josías de Judá, hacia finales del siglo VII a. e. c. Desde entonces, los judíos creyentes han considerado a Yahveh como al único dios, aunque empezó su carrera como uno entre varios. Las escrituras hebreas lo dejan claro. El primero de los mandamientos que Yahveh dio a Moisés fue: «No tendrás otros dioses fuera de mí».68 Esto presupone la existencia de otros dioses.

La historia de la creación en el Enuma Elish se convirtió en una de las fuentes del libro del Génesis; la soberanía de Marduk sentó un precedente para Yahveh, el dios nacional de Israel, que se convirtió en el único Dios de los tres monoteísmos de Asia Occidental.66

La gente que aceptaba la existencia de Dios, discrepaba sobre su naturaleza. Aristóteles pensaba que Dios era «incorpóreo y el límite de los cielos», los estoicos creían que Dios estaba presente incluso en las «cosas repugnantes».

Los estoicos coincidían con los cínicos al decir que la virtud era suficiente para lograr la felicidad, pero pensaban que la forma correcta de cultivar la virtud era la autodisciplina mental, no el ascetismo físico

Pero la aceptación del Destino por parte de los estoicos no era completamente pasiva. Dios, la Razón divina, nos ha dado el poder de la razón para ayudarnos a distinguir lo que podemos y lo que no podemos cambiar.

os estoicos daban una gran importancia al Destino. Como la Razón rige todo lo que pasa, nada podría haber pasado de otra manera. Esto es lo mismo que decir que todo lo que pasa está predestinado.

Los dioses existen, pero solo son apariciones compuestas por átomos en las que los seres humanos proyectan atributos divinos.

Igual que la mayoría de pensadores indios de su época, Gosala aceptaba las verdades gemelas del karma y del renacimiento, pero no creía que los seres humanos pudieran hacer nada para mejorar su suerte. Todo estaba determinado por el Destino. Por tanto, los tremendos esfuerzos recomendados por los tirthankaras no eran más que una pérdida de tiempo.

Las religiones difieren mucho entre ellas, pero la mayoría requieren a sus seguidores que acepten ciertas enseñanzas, realicen ciertos rituales y sigan ciertas normas de conducta.

Steiner mantiene que la creación y la apreciación del valor estético, y la comprensión del significado verbal presumen una «presencia anterior a la conciencia y a la racionalidad tal y como las conocemos». Sin eso, «ciertas dimensiones del pensamiento y de la creatividad no se pueden alcanzar»