Русские в Казахстане

Его отозвали из Казахстана в июне 1989 года и направили руководителем Комитета народного контроля СССР. Эту должность упразднили уже в 1990 году и он ушел на пенсию. После выхода на пенсию, работал в совете директоров «Мосуралбанка». Не кичился, что он делегат семи съездов КПСС, депутат и член Президиума Верховного Совета СССР, кавалер четырех орденов. Может поэтому он закончил свою жизнь он тихо и незаметно. Умер в 1998 году на 71 году жизни в московской электричке от остановки сердца. Поскольку его никто сразу не хватился, а документов в карманах не нашли, в морге в течение пяти дней он лежал неопознанный. Лишь позже близкие, о ком он так трепетно заботился, рискуя даже карьерой, похоронили его на Троекуровском кладбище.

Жизнь, порой, страшная штука! Иной человек, интеллектуал, политик и даже гений, будь хотя бы семи пядей во лбу, останется неудачником и побежденным, если не понял требование своего времени, как говорили тогда- текущего момента, и оказался не в том месте и не в то время. Им уготована судьба Григория Мелехова из известного романа М. Шолохова. Так в двадцатые годы случилось и со старой казахской интеллигенцией, алаш-ординцами. Правильные идеи о национальной автономии, о собственном пути развития были несвоевременны и вступали в противоречие с политикой центра. Советское государство поставило цель проводить индустриализацию, для укрепления всей страны, а Садвокасов, Байтурсынов и другие говорят о развитии традиционной национальной промышленности и сельского хозяйства и нежелательности развивать тяжелую индустрию, которая, по их мнению, растратит национальные богатства. С. Садвокасов вообще назвал Казахстан колонией СССР, подразумевая, что его народ вновь грабят, как в царские времена..

После всех живописаний народных бед в годы коллективизации, голода и обвинений большевиков монархист В. Михайлов делает простой, как палка вывод, что Бог отвернулся от Казахстана и наказал всех за то, что предали «Помазанника Божия», поверили материалистам, что «Свет Божий поменяли на лампочку Ильича».

Переписывание истории старо как мир.

Только какая она эта законная власть в бурное революционное время? Временное правительство? Кадеты? Эсеры?. Алашординцы? И чем Учредилка законнее, чем Второй съезд народных Советов, который дал большевикам власть?. Учредилка не захотела решать главные проблемы народа, а Ленин осмелился и съезд поддержал его… Он предложил простому народу самому избирать и создавать власть, защищать ее., устанавливать порядки в интересах большинства… Ленин и большевики подкупили тем, что простые и пусть даже бедные перестали чувствовать себя рабочим быдлом, вторым сортом, чернью, которая ничего не решает, а стали полноценными людьми, гражданами. Разве это не заманчиво..? Как тут не принять и идею, и власть, и землю.?

Чем же провинились семиреченские крестьяне- переселенцы перед белыми, в чем была их вина? Для понимания происходившего следует отступить на несколько месяцев назад в начало 1917 года. Мы уже говорили о сложной социально экономической и политической обстановке накануне февральской революции в крае. Лепсинский уезд после 1907 года принял переселенцев из 59 губерний России. Сюда в поисках счастливой доли приехали крестьяне Смоленской, Воронежской, Черниговской, Полтавской и других губерний, сорванные с места революцией 1905 года и поверившим обещаниям правительства наделить их землей. В предгорьях возникли многочисленные села: Черкасское, Антоновка, Колпаковка, Герасимовка, Константиновка, Осиновка, Петропавловка и целый ряд других. Заметим, подавляющее число новоселов — участники или очевидцы крестьянских движений в центре. Землю получили далеко не сразу и не все. По архивным данным на 1 февраля 1915 года в Лепсинском уезде 1723 семьи (4706 душ) не получили земли вообще и вынуждены были идти в батраки к казакам и кулакам.
В 1917 году с фронта начали возвращаться солдаты. В их числе большевики З. Дегтярев и Ф. Черкашин, которых избрали в Совет солдатских и крестьянских депутатов. Они начали активную агитацию против политики Временного правительства… Их поддержали местные крестьяне. В результате 1—8 июля здесь произошли массовое революционноевыступление, в результате которой, комиссар Временного правительства эсер Балабанов был арестован. Но выступление казаками было подавлено. А
З. Дегтярев и Ф. Черкашин были убиты.

Мудрые китайцы говорят, что нет ничего хуже для народа, чем жить в эпоху перемен.

Правительство П. Столыпина пошло по другому пути. Оно начало решать земельную проблему за счет выдворения безземельных крестьян на окраины. Премьер-министр П. Столыпин — известный реформатор, сам будучи помещиком, убивал своей реформой двух зайцев. Во-первых из центральных областей выселялись наиболее недовольные слои населения, могущие вновь поднять революцию, во-вторых, осваивались и закреплялись за империей Сибирь, Дальний Восток и национальные окраины, каким являлся и Казахстан. Составной частью реформы было переселение около 3 миллионов безземельных крестьян на окраины России и в том числе около 1 миллиона было переселено в Казахстан. Это была прежняя тактика, — сохранить, во что бы то не стало, помещичье землевладение в центре России. По общему мнению, положение всего народа России резко ухудшилось, а отношения между коренным населением и переселенцами были основательно испорчены… Еще в самом начале столыпинских реформ газета «Санкт-Петербургские новости» писала «Если государственные интересы требуют принесения киргиз в жертву, то возражать против этого, конечно, не приходится…, но, с другой стороны, не следует закрывать глаза на факты, а открыто сознаться, что, создавая одной рукой, мы разрушаем другой».

В 1854 году пристав Большой орды М. Перемышельский вместе с военным инженером Александровым основали укрепление Верное. Оно было воздвигнуто на месте средневекового поселения Алматы. Верное стало центром колонизации края.

швейцарский историк Жан-Жак Бабель после своих многолетних подсчетов утверждал, что человечество за последние 5000 лет мирно проживало лишь 292 года, а остальные годы воевало.