Atlas portátil de América Latina

Las novelas son las misivas amargas de agradecimiento que envía a la vuelta del viaje, la cara oscura del crisol de razas y culturas que brilla en los campus y los falansterios globalizados. Si en las giras del globetrotter el nombre y la persona del escritor se agigantan hasta eclipsar la obra, en las novelas de Noll el escritor no tiene nombre y su yo se diluye hasta desintegrarse o fundirse en otro.

Artistas y narradores recuperan la tradición del paseo urbano, el desvío o la deriva, para crear objetos y relatos porosos, capaces de albergar los desechos y las diferencias

Crepúsculo de los lugares, junkspace, claustrópolis, ciudad amurallada, ciudad insular, posciudad, ciudad de cuarzo, ciudad pánico: es ése el nuevo repertorio con que se nombra la vida urbana, a medida que aumentan las diferencias sociales y los enfrentamientos desalientan el contacto

La cultura globalizada no está en las mesas de breakfasts y lunchs de la «Catedral» americana que reúne a una chilena feminista de la ONU, una poeta checa, tres músicos coreanos y un filipino, sino en el segundo piso de un ómnibus inglés en el que se habla iraní, chino, español y turco. Está en las calles que se afean y se ensucian a medida que el ómnibus se interna en los barrios de inmigrantes y en el encuentro fugaz con un chileno, un africano, un suicida o un actor de Liverpool en las calles de Londres, o en el grupo de palestinos, hindúes o afganos que viajan buscando asilo «después del desastre» en el avión que lo lleva de vuelta a Porto Alegre

La identidad nacional se arroja como un lastre y las raíces se entreveran hasta perderse, pero aun así el descalabro de los restos es elocuente

De la escena mítica de iniciación literaria a «Los cien mil libros», Bellatin ha expandido la literatura hasta volverla performática y portátil. A fuerza de confundir los planos y facetarlos en el espacio inespecífico de un nuevo arte, logró construir ya no un mundo de ficción sino «un espacio paralelo de la realidad sometido a reglas propias» del que el libro es apenas una plataforma, un espacio de inmersión virtual del que se sale con un desasosiego perdurable, como se vuelve a la vigilia después de una pesadilla

Bellatin revela en todas partes. «Los dialécticos más agudos son los emigrados», escribió Bertolt Brecht, «de los menores indicios deducen los mayores acontecimientos.»

¿Cuál es el lugar del arte latinoamericano en el siglo XXI? ¿Qué corrientes y flujos bañan y arrastran al artista del Sur? ¿Quién lo lleva y quién lo trae? ¿Qué significa la circulación y la inclusión?

Pero nos engañamos también si no vemos que la fluidez del intercambio puede ser una forma enmascarada de inclusión condescendiente, un nuevo exotismo que hace de los Otros y sus diferencias fetiches coleccionables

también la cultura y el arte mundializados responden a una variedad dinámica de flujos que desdibujan las oposiciones territoriales tajantes –norte/sur, local/global, internacional/nacional–, y desestiman las versiones engañosas de la globalización como escenario de un diálogo pacífico de culturas reconciliadas o un nuevo universalismo que opera por mera yuxtaposición