Las formas elementales de la vida religiosa

Fuera de nosotros se encuentra la opinión que nos juzga; pero además, como la sociedad está también representada dentro de nosotros mismos, se opone desde nuestro interior a esas veleidades revolucionarias;

no sólo tiene necesidad de un suficiente conformismo moral; existe un mínimo de conformismo lógico del que tampoco puede prescindir. Por esta razón, la sociedad hace sentir el peso de toda su autoridad sobre sus miembros con el fin de prevenir cualquier disidencia. ¿Y si alguno se aparta ostensiblemente de estas normas de todo pensamiento? La sociedad deja de considerarlo como un intelecto humano

si no tuvieran una concepción homogénea del tiempo, del espacio, de la causa, del número, etc., todo acuerdo se haría imposible entre los intelectos y, por consiguiente, toda vida común.

No es mi tiempo el que está organizado de ese modo, sino el tiempo tal como objetivamente lo conciben todos los hombres de una misma civilización. Ya sólo eso basta para hacer entrever que tal organización ha de ser colectiva. La observación establece, en efecto, que esos puntos de referencia indispensables en relación a los cuales todas las cosas están clasificadas temporalmente, provienen de la vida social. Las divisiones en días, semanas, meses, años, etc., corresponden a la periodicidad de los ritos, de las fiestas, de las ceremonias públicas.5 Un calendario expresa el ritmo de la comunidad colectiva, al tiempo que tiene como función garantizar su regularidad

la religión es algo eminentemente social. Las representaciones religiosas son representaciones colectivas que expresan realidades colectivas; los ritos son maneras de actuar que no surgen sino en el seno de grupos reunidos y están destinados a suscitar, mantener o repetir ciertos estados mentales de estos grupos.

Si la filosofía y las ciencias surgieron de la religión, es porque la propia religión comenzó haciendo las veces de las ciencias y de la filosofía.

Como todas las consciencias se dejan arrastrar por los mismos remolinos, el tipo individual casi se confunde con el tipo genérico.

todas las religiones son comparables, puesto que todas son especies de un mismo género, hay necesariamente elementos esenciales que les son comunes.

Aparece aquí la idea de una sociedad que al mismo tiempo que constriñe al pensamiento de las personas por medio de su disciplina y conformismo lógico, otorga a los individuos la posibilidad de conocer y expresarse por medio de un lenguaje y un saber en el cual se ha acumulado la experiencia de las generaciones pasadas.

pensar lógicamente es pensar, en algún grado, de manera impersonal.