Беседа 4. О церкви

«негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии» (Тим. 4, 7), и еще об этом: «будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням; но ты будь бдителен во всем» (2 Тим. 4, 3-5).

Христианские чудеса всегда имеют цель - убедив в истинности христианства, обратить человека к духовной жизни, т.е. ко Христу и спасению. Без этой цели чудеса «сами по себе» сомнительны и не нужны.

Рассудочные определения суть только некие указатели, не более того; Церковь предполагает и требует именно жизнь, всецело выстроенную по духу Церкви. Эта жизнь нелегка. Она трезвенна, сосредоточена, она совершенно чужда розовой восторженности, экзальтированности, мечтательности; она сурова, правдива и реальна. Она предполагает постоянное и непрестанное усилие, направленное на понуждение себя к добру, т.е. к жизни по Евангельским заповедям, и на противление греху в самом себе. Эта жизнь требует большого внимания к себе, к ближним, к действиям Божиим как внутри, так и вне себя. Эта жизнь ровная, чуждая развлечений, пусть даже и церковных, чуждая публичности. А главное - она нелжива, потому что исходит из реального положения вещей, из правды о себе, о мире, о Боге; и только будучи таковой, она может принести духовный плод, ради которого она и предпринимается. А плод этот - святость (Рим. 6, 22), - не в смысле чудесности, мистичности, апокалиптических пророчеств и т.п., а, как мы уже говорили, - в стяжании Святого Духа, Который тих, мирен, радостен, смирен, постоянен, и сладостен, и покоен, и есть Он - Дух Истины, Который наставляет человека на всякую истину (Ин. 16, 13).