El evangelio de Tomás

por la sombra, inexistente en el suelo

los había convencido de que se había albergado tres días en las moradas de las que nadie regresa y había vuelto a la vida.

Es hombre de fe, es decir hombre de aceptaciones. Y, sin embargo, la capacidad de creer que le ha sido entregada de modo gratuito por el maestro no ha alcanzado una firmeza tan grande que le permita caminar sobre las aguas sin hundirse y sentir el terror de morir ahogado. El

El evangelio llama oligópistoi, hombres de poca fe, a quienes la tienen pasiva porque no se han atrevido a convertir esa temible fuerza en el vigor necesario para mover montañas con sólo desearlo.

“El viviente” es un epíteto clave, una señal de reconocimiento para los iniciados. Sólo se alude con este adjetivo al Jesús que difunde la doctrina secreta, el Jesús que está informado de todos los pormenores de la enseñanza oculta y que promete, en un lenguaje frecuentemente impenetrable, o muy confuso cuando menos, un acceso al mundo superior, el reino de los cielos o el reino del padre . La razón del epíteto, creo, es que sólo quienes han vencido y traspuesto las tentaciones y limitaciones de esta vida y la han dejado emocional, intelectual, iniciáticamente atrás, merecen el nombre de vivientes .
38 Meier, 1991, p. 125 y ss.

Bien se sabe que gnosis (γνῶσις) el concepto clave de este grupo, significa conocimiento, aunque también sabiduría e incluso iluminación, en el sentido de datos o experiencias trasmitidos por medio de una revelación o una manifestación mística o iniciática.

Este papiro y los demás datan de hacia el siglo IV de nuestra era. Para los estudios del cristianismo propiamente dicho tienen sumo interés este documento y el Evangelio de Felipe, escrito paralelo al presente.

torpe, aunque tal vez bienintencionado, nos toca estar, aunque por fortuna se nos informa de la existencia de una realidad superior, a la que, por naturaleza, tenderemos

En el documento que estudiamos se observa continuamente una distancia entre dos mundos: uno, al que sólo tienen acceso los elegidos, que son los iniciados; otro, deteriorado, inferior, en el que todo el género humano está condenado a vivir. El primero es el divino. En el segundo, obra del demiurgo, dios menor

enseñanza secreta no es, a fin de cuentas, sino volver a cantarles al oído las viejas melodías que escuchaban en el reino de los