El hombre transparente

Podríamos pensar en la posverdad como en un proceso de desterritorialización de la verdad, una verdad troceada –segmentada– en una serie divergente que se reterritorializa temporalmente en nichos de recepción acogedores, en esos agujeros negros generalizados

Cualquier compañía diseñada para triunfar en el siglo XX está abocada al fracaso en el siglo XXI.
David S. Rose

Mientras Musk puede anticipar en Dubai una inminente síntesis de inteligencia digital y biología, algunos de sus trabajadores (como es el caso de Jose Moran, empleado de una planta de producción de automóviles de Tesla en Fremont) escriben en los medios acerca de sus condiciones humanas, demasiado humanas:
La mayoría de los trabajadores de Tesla ganan entre 17 y 21 dólares a la hora. La media de un trabajador de automoción en el país es de 25-28 dólares/hora, viviendo casi siempre en una región mucho menos cara. […] A menudo siento que trabajo para una compañía del futuro bajo condiciones de trabajo del pasado[3].

Hay un chiste que circula entre la comunidad académica matemática. Un biólogo, un físico y un matemático viajan en tren atravesando el paisaje de un país desconocido. A través de la ventanilla ven una vaca tendida en un prado, una vaca que luce en su lomo un extraño color violeta. Tras un instante de reflexión, el biólogo se atreve entonces a hablar:
—En este país las vacas son de color violeta.
Ante las palabras del biólogo, el físico agita la cabeza y añade:
—No podemos asegurarlo. Sólo podemos decir que esa vaca es violeta.
El matemático, que hasta ahora ha guardado silencio, lanza una mirada condescendiente a sus compañeros antes de concluir:
—Lo único cierto es que esa vaca por ese costado es de color violeta.
Fin.

Los políticos en sus discursos televisados no piden votos, piden likes.
La gente vota a un partido político como se apuesta a un caballo, como se es del Madrid o del Barça, como se sigue a una figura de las redes. No pretendo que me convenzas, piensa la gente, con que me gustes es suficiente.
Bienvenidos a la política e-mocional.

La transparencia es un concepto política y estéticamente problemático. A principios del siglo XX la transparencia poseía una acepción revolucionaria. Así podemos leer loas a la transparencia por parte de un autor tan poco sospechoso de querencias capitalistas como es Walter Benjamin:
Vivir en una casa de cristal es la virtud revolucionaria par excellence. Y también eso es una forma de ebriedad, un exhibicionismo moral que necesitamos mucho. La discreción en los asuntos de la propia existencia ha pasado de virtud aristocrática a ser cada vez más cuestión de pequeños burgueses arribistas[1].

Peter Thiel, que tanto sabe de esto, proclama que «la publicidad no existe para hacerte comprar un producto al instante: existe para incrustar impresiones sutiles que impulsarán las ventas más ade­lan­te»

Nuestros recursos como seres humanos son limitados, entre ellos –el más importante– el del tiempo. Paradójicamente, un exceso de posibilidad puede llevar a la parálisis, a la impotencia. Qué serie elegir, qué música, qué libro, qué amante.

«El tú puedes incluso ejerce más coacción que el tú debes»[1], afirma Byung-Chul Han en La agonía de Eros.

Valga como ejemplo de ello el de César Alierta, presidente de la Fundación Telefónica, proclamando ante el auditorio de un congreso celebrado en Madrid: «El único libre soy yo. Tengo un Nokia antiguo y ni Google ni Apple ni Facebook saben mi vida». Qué reposada y poderosa vida la del desconectado.