Лев Толстой,Олег Аронсон,Кэрил Эмерсон

Что такое искусство

    Andrew Khalzovhas quotedlast month
    Не будь этой постоянной деятельности всех отраслей искусства на поддержание церковного и патриотического одурения и озлобления народа, народные массы уже давно достигли бы истинного просвещения.
    Andrew Khalzovhas quotedlast month
    Посмотрите внимательно на причины невежества народных масс, и увидите, что главная причина никак не в недостатке школ и библиотек, как мы привыкли думать, а в тех суевериях как церковных, так и патриотических, которыми они пропитаны и которые не переставая производятся всеми средствами искусства.
    Andrew Khalzovhas quotedlast month
    И потому христианское искусство нашего времени может быть и есть двух родов: ➀ искусство, передающее чувства, вытекающие из религиозного сознания положения человека в мире, по отношению к Богу и ближнему, — искусство религиозное, и ➁ искусство, передающее самые простые житейские чувства, такие, которые доступны всем людям всего мира, — искусство всемирное. Только эти два рода искусства могут считаться хорошим искусством в наше время.
    alenkajhas quoted2 months ago
    Красота же, по Канту, в субъективном смысле, есть то, что, без понятия и без практической выгоды, вообще необходимо нравится, в объективном же смысле это есть форма целесообразного предмета в той мере, в которой он воспринимается без всякого представления о цели. [48]
    alenkajhas quoted2 months ago
    Красота же, по Канту, в субъективном смысле, есть то, что, без понятия и без практической выгоды, вообще необходимо нравится, в объективном же смысле это есть форма целесообразного предмета в той мере,
    Ася Большоваhas quoted3 months ago
    же и с искусством. Люди поймут смысл искусства только то­гда, когда перестанут считать целью этой деятельности красоту, т. е. наслаждение. Признание целью искусства красоты или из­вестного рода наслаждения, получаемого от искусства, не только не содействует определению того, что есть искусство, но, напротив, переводя вопрос в область совершенно чуждую искусству — в метафизические, психологические, физиологические и даже исторические рассуждения о том, почему такое-то произведение нравится одним, а такое не нравится или нравится другим, делает это определение невозможным. И как рассужде­ния о том, почему один любит грушу, а другой мясо, никак не содействует определению того, в чем состоит сущность питания, так и решение вопросов о вкусе в искусстве (к которому неволь­но сводятся рассуждения об искусстве) не только не содействует уяснению того, в чем состоит та особенная человеческая деятельность, которую мы называем искусством, но делает это уяснение совершенно невозможным.
    На вопрос о том, что такое то искусство, в жертву которому приносятся труды миллионов людей, самые жизни людские и даже нравственность, мы получили из существую
    Ася Большоваhas quoted3 months ago
    После Шеллинга и его последователей начинается новое до сих пор — во многих сознательно, а в большинстве бессозна­тельно — удержавшееся эстетическое учение Гегеля. Учение это не только не более ясно и определенно, чем прежние учения, но еще более, если это возможно только, туманно и мистично.
    По Гегелю (1770–1831), Бог проявляется в природе и искус­стве в форме красоты. Бог выражается двояко: в объекте и субъ­екте, в природе и духе. Красота же есть просвечивание идеи че­рез материю. Истинно
    Ася Большоваhas quoted3 months ago
    объективным, при­роды и разума, бессознательного с сознательным. И потому ис­кусство есть высшее средство познания. Красота есть созерца­ние вещей самих в себе, как они находятся в основе всех вещей (in den Urbildern). Прекрасное производит не художник своим знанием или волей, а производит в нем сама идея красоты. [55]
    Ася Большоваhas quoted3 months ago
    расота есть представление бесконечного в конечном. И главный характер произведения искусства есть бессознательная бесконечность. Искусство есть соединение субъективного
    Ася Большоваhas quoted3 months ago
    без понятия о собственности), где господствует экономика бедности (всеобщая справедливость, не требующая для себя закона). Нищета же — порождение мира современного, где экономика жизни превращена в политэкономию, цель которой — оправдание социальной несправедливости и насилия.
    Ася Большоваhas quoted3 months ago
    стать ненужными (согласно принципу бедности), потир должен снова стать чашкой, а иконостас — перегородкой… Таковыми их делает чудо сопричастности, которое дано нам в детстве и которое возвращается снова, когда в момент Божественной литургии мы вдруг слышим звон кандалов молящихся.
    Ася Большоваhas quoted3 months ago
    Искусство в каком-то виде всегда повторяет обряд евхаристии, устанавливая новые отношения сопричастности людей и вещей, но чтобы эти отношения стали действующими (заражающими подобно древней магии), любые изображения и символы должны
    Ася Большоваhas quoted3 months ago
    Изобилие природы отсылает нас не к земной социальной жизни, а к логике райского существования, заместить которую и должна экономика накопления, богатства и роскоши. Идея изобилия (синоним бесконечного богатства природы) отсылает нас к архаическому миру (либо раю, либо обществу
    Ася Большоваhas quoted3 months ago
    и смерть, где на долгие годы самой влиятельной стала хайдеггеровская философия с ее культом времени как бытия-к-смерти
    Ася Большоваhas quoted3 months ago
    Теперь даже эпидемии болезней воспринимаются не как стихия, а как локальное военное сражение, где действуют технологии подавления вируса как врага. И, как следствие, толстовская «способность к заражению» (как эффект сил самой жизни) несколько потерялась в этом мире, где соединились технология
    Ася Большоваhas quoted3 months ago
    жения (она же аффективная экономика, она же экономика бедности) товар-произведение перестает иметь значение, а само заражение реализует принцип невозвратного действия, чистую избыточность жизни, которую получаешь, даже если этого не желаешь. Кажется, что ее можно
    Ася Большоваhas quoted3 months ago
    вписать в экономи­ку неэквивалентного обмена (экономику дара или жертвоприношения), но тогда надо принимать во внимание: невозмож­ность возврата дара всегда можно интер­претировать как долг,
    Andrew Khalzovhas quoted3 months ago
    Приемы эти следующие: ➀ заимствование, ➁ подражатель­ность, ➂ поразительность и ➃ занимательность.
    Andrew Khalzovhas quoted4 months ago
    По Найту (Knight, «Philosophy of the Beautiful», [103] II, 1893), красота есть, как у Шеллинга, соединение объекта с субъектом, есть извлечение из природы того, что свойственно человеку, и сознание в себе того, что обще всей природе.
    Andrew Khalzovhas quoted4 months ago
    По Спенсеру (1820), происхождение искусства есть игра — мысль, высказанная еще Шиллером. В низших животных вся энергия жизни растрачивается на поддержание и продолжение жизни; в человеке же остается, после удовлетворения этих потребностей, еще излишек силы. Этот-то излишек и употребляется на игру, переходящую в искусство. Игра есть подобие настоящего действия; то же есть искусство.
fb2epub
Drag & drop your files (not more than 5 at once)