Las dos amigas (un recitativo)

La vida es compleja, está dominada conceptualmente por oposiciones binarias que nunca llegan a contenerla por completo. Morrison es la gran maestra de la complejidad estadounidense y, en mi opinión, Las dos amigas merece un lugar al lado de Bartleby, el escribiente y «La lotería»: son los tres relatos perfectos (y perfectamente norteamericanos) que todo niño de Estados Unidos debería leer.

Sin embargo, hay formas de enfrentarse a esa diferencia que son amplias y buscan comprender, en lugar de ser constreñidas y pretender diagnosticar. En vez de limitarnos a marcar casillas en un formulario médico, lo cual patologiza la diferencia, también podemos interesarnos por ella de un modo compasivo y discreto. No siempre hay que juzgarla ni categorizarla o criminalizarla. No hay que tomárselo como algo personal. También se puede aceptar su existencia sin más. O, como en el caso de Morrison, demostrar un profundo interés:

La de Morrison, no obstante, tenía más capacidad. Era capaz de diseccionar la diferencia entre la falta de vida de una categoría determinante y la riqueza de una experiencia vivida. Y el relato que nos ocupa encierra, a mi entender, algunas pistas. Ciertos indicios sobre formas alternativas de conceptualizar la diferencia sin borrarla ni codificarla. Valores cívicos sorprendentes, principios filosóficos originales. No solo clasificación y visibilidad, sino también intimidad e indulgencia:

Toni Morrison era una enamorada de la cultura y la comunidad de la diáspora africana en Estados Unidos, también (y sobre todo) de los elementos que se forjaron a modo de reacción y defensa frente a la violencia deshumanizadora de la esclavitud, las humillaciones políticas de la reconstrucción tras la guerra de Secesión, la brutal segregación y el terrorismo de Estado de las leyes de Jim Crow, así como de los muchos éxitos obtenidos en el terreno de los derechos humanos y los numerosos desengaños neoliberales posteriores.

El largo, sangriento y enmarañado encuentro entre los pueblos europeos y el continente africano forma parte de nuestra historia. De nuestra historia común. Es lo que sucedió.

ejando a un lado el aspecto lingüístico, en u