ru
Books
Аристотель

Метафизика

  • Anvar Garipovhas quoted7 years ago
    Таким образом, наставники более мудры не благодаря умению действовать, а потому, что они обладают отвлеченным знанием и знают причины
  • Вячеслав Лапинhas quoted7 years ago
    В самом деле, имеющие опыт знают «что», но не знают «почему»; владеющие же искусством знают «почему», т. е. знают причину.
  • Владимир Свищёвhas quoted10 years ago
    «Коль вещь необходима, в тягость нам она»
  • Глеб Кушедовhas quoted8 years ago
    Вообще признак знатока – способность научить, а потому мы считаем, что искусство в большей мере знание, нежели опыт, ибо владеющие искусством способны научить, а имеющие опыт не способны.
  • b3158943258has quoted2 years ago
    считаем мудрым того, кто способен познать трудное и нелегко постижимое для человек
  • b3158943258has quoted2 years ago
    мудрому надлежит не получать наставления, а наставлять,
  • Вячеслав Лапинhas quoted7 years ago
    Таким образом, ясно, что мудрость есть наука об определенных причинах и началах.
  • Andrey Zheleznovhas quoted9 years ago
    У беспредельного в этом смысле и у беспредельного вообще все части одинаково средние, вплоть до ныне рассматриваемой; так что если нет ничего первого, то вообще нет никакой причины.
  • Кирилл Ивановhas quotedlast year
    Анаксимен же и Диоген считают, что воздух первее (proteron) воды, и из простых тел преимущественно его принимают за начало; а Гиппас из Метапонта и Гераклит из Эфеса — огонь, Эмпедокл же — четыре элемента, прибавляя к названным землю, как четвертое. Эти элементы, по его мнению, всегда сохраняются и не возникают, а в большом или малом количестве соединяются в одно или разъединяются из одного.
  • Кирилл Ивановhas quotedlast year
    А о причинах говорится в четырех значениях: одной такой причиной мы считаем сущность, или суть бытия вещи [ведь каждое «почему» сводится в конечном счете к определению вещи, а первое «почему» и есть причина и начало); другой причиной мы считаем материю, или субстрат (hypokeitmenon); третьей-то, откуда начало движения; четвертой — причину, противолежащую последней, а именно «то, ради чего», или благо [ибо благо есть цель всякого возникновения и движения).
fb2epub
Drag & drop your files (not more than 5 at once)